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　　原標(biāo)題：朱永新：停止內(nèi)卷，但不能停止閱讀

　　蘇聯(lián) 教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“無限相信書籍的力量。”我理解，書籍的力量，首先就意味著閱讀的力量。知識的力量要通過閱讀得到實(shí)現(xiàn)。閱讀對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳承、政治文明、社會和諧、民族復(fù)興具有重要的意義，而這些往往被人們所忽視。

　　閱讀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程其實(shí)就是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的進(jìn)程?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，科學(xué)技術(shù)日益成為現(xiàn)代生產(chǎn)力中最活躍的因素和最主要的推動力量。在當(dāng)今世界方興未艾的新科技革命和知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢之下，任何國家和個人不學(xué)習(xí)、不會學(xué)習(xí)都會落后。

　　科學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長靠教育，而教育不可能離開閱讀。科學(xué)技術(shù)的傳播離不開一定的語言文字，新科學(xué)、新技術(shù)往往體現(xiàn)為一系列的科研成果，包括研究報告和學(xué)術(shù)著作，閱讀也因此成為了解和學(xué)習(xí)新科學(xué)、新技術(shù)的前提與基礎(chǔ)。加強(qiáng)科學(xué)普及、提高全社會的科學(xué)素質(zhì)離不開全民閱讀。

　　作為學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)技術(shù)的基本手段與重要途徑，閱讀對于經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新發(fā)展起著極其關(guān)鍵的基礎(chǔ)作用。新聞出版總署原署長柳斌杰指出：“只有通過廣泛的閱讀，才能在繼承前人經(jīng)驗(yàn)和了解 技術(shù)資料的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。只有站在巨人的肩膀上，才能夠以更加高遠(yuǎn)的立意，找到改革和創(chuàng)新的途徑，掌握改革和創(chuàng)新的能力或技術(shù)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵是生產(chǎn)力，而作為生產(chǎn)力最核心要素的人必須是有知識、有能力的人。這就決定了閱讀直接關(guān)系到生產(chǎn)力的發(fā)展水平和人的素質(zhì)的高低。”

　　個體的知識結(jié)構(gòu)和閱讀水平直接影響著理解和掌握科學(xué)技術(shù)能力的高低?？梢赃@么說，一國國民的閱讀水平的高低，影響著該國科學(xué)技術(shù)普及程度的高低和科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新能力的高低，最終影響著國家生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

　　2009年4月23日“世界讀書日”，時任國務(wù)院總理的 在商務(wù)印書館和國家圖書館與編輯、讀者交流讀書心得時就特別指出：當(dāng)前，世界正經(jīng)歷著一場前所未有的金融危機(jī)。戰(zhàn)勝這場危機(jī)，不僅要靠物質(zhì)的力量，還要靠精神的力量。戰(zhàn)勝這場金融危機(jī)，從根本上還是要靠人，靠知識的力量和科技的革命。在這個乍暖還寒的時候，我們提倡讀書更具有現(xiàn)實(shí)意義。通過讀書溫暖人心、提振信心、寄托希望，通過讀書掌握知識、增強(qiáng)本領(lǐng)、勇于創(chuàng)新。

　　在市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，企業(yè)是主體。在閱讀推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多種途徑中，尤為重要的就是通過閱讀來創(chuàng)建學(xué)習(xí)型企業(yè)。學(xué)習(xí)型企業(yè)強(qiáng)調(diào)企業(yè)管理者和員工要永不間斷地閱讀、學(xué)習(xí)和創(chuàng)新，洋溢著時代進(jìn)步的氣息。

　　在知識經(jīng)濟(jì)時代，獲取知識和應(yīng)用知識的能力，將成為競爭能力高低的關(guān)鍵。一個企業(yè)只有通過不斷學(xué)習(xí)，拓展與外界信息交流的深度和廣度，才能立于不敗之地。

　　閱讀與文化傳承

　　傳統(tǒng)文化，是人們在長期歷史發(fā)展過程中所積淀起來，并且滲透于民族整體意識和行為之中，世代相傳，流動著 生命活力和價值的東西。

　　“我們中華民族的傳統(tǒng)文化，是中華民族幾千年來創(chuàng)造的文明成果，包含了豐富的物質(zhì)文明和精神文明。而其中的名著和經(jīng)典，又可以說是人類文明發(fā)展史的縮寫，能夠穿越時間的隧道和歷史的長河，為人們所長久研讀。因此，在人類傳統(tǒng)文化的傳承過程中，經(jīng)典名著無疑扮演著十分重要的角色。”【胡媛媛：《聲訊時代如何傳承傳統(tǒng)文化——淺談重返經(jīng)典閱讀的現(xiàn)實(shí)意義》，《成功（教育版）》2009年第10期】

　　令人擔(dān)憂的是我們文化的傳承與創(chuàng)新正在遭遇著一場危機(jī)。在網(wǎng)絡(luò)社會里，惡搞文化肆虐、快餐文化泛濫、淺層閱讀流行……這些現(xiàn)象已經(jīng)開始了對文化及其經(jīng)典的褻瀆與顛覆，造成當(dāng)下嚴(yán)重的文化病象，需要我們高度警惕。

　　這種“文化的滯生”也日益扼殺著我們文化的原創(chuàng)力，從社會上愈發(fā)嚴(yán)重的跟風(fēng)、模仿、克隆、山寨、抄襲、剽竊等現(xiàn)象可見一斑。

　　尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中曾經(jīng)講到，文化的消亡有兩種方式：第一種方式就是奧威爾的預(yù)言——文化的消亡，是書被禁讀，公理被隱瞞，文化被褻瀆；第二種方式是赫胥黎的預(yù)言——文化的消亡是無人想讀書，無人想知道真理，文化成為滑稽戲。目前來說，第二種預(yù)言可能已成現(xiàn)實(shí)。

　　每一個民族、每一個時代精神的精華，人類最美好的創(chuàng)造都匯集于名著之中，其中的一部分經(jīng)過歷史的篩選，就成了民族與人類的“經(jīng)典”。人類精神文明的成果，就是通過各類學(xué)科的名著、經(jīng)典的閱讀而代代相傳的。在聲訊和光影將逐漸取代語言文字、網(wǎng)絡(luò)文化盛行的今天，經(jīng)典閱讀日益體現(xiàn)出無可替代的價值。

　　我們深刻地認(rèn)識到，除非我們愿意放棄努力，承認(rèn)我們的文化已經(jīng)無可救藥，不加思考地接受一個實(shí)然的文化，抑或在多元文化中麻痹自我、放縱自我，那么我們就必須對以下真理保持足夠的敬畏和信仰：對經(jīng)典的閱讀是傳承文化的必要。

　　全國人大常委會原副委員長許嘉璐曾深刻地指出，當(dāng)前我們尤其需要通過閱讀從傳統(tǒng)文化中汲取智慧，來解決我們面臨的一系列兩難問題：

　　一方面我們要發(fā)展，不發(fā)展中華民族無以立足；另一方面發(fā)展太快又帶來很多問題，怎么辦？我們需要沉靜，要從浮躁、浮夸、浮腫中落到地面上來。第一是好學(xué)，要多讀書；第二要深思，只有深思才能產(chǎn)生智慧。深思就要反思傳統(tǒng)，從祖先的智慧中汲取營養(yǎng)。我們要從中華文化中汲取智慧，把古人的智慧拿來創(chuàng)造出適合今天、適合未來的“智”。這就需要我們讀書。我相信通過讀書，中國會再次產(chǎn)生出像孔子、老子一樣的大思想家，貢獻(xiàn)出社會發(fā)展和人類前進(jìn)所需要的智慧。

　　在閱讀與傳承文化和創(chuàng)新的關(guān)系上我們需要強(qiáng)調(diào)的是，文化不是在經(jīng)典中存在，而是在閱讀經(jīng)典的過程中存在。對待經(jīng)典，我們絕不僅僅是背誦、考證、研究，而是需要在對經(jīng)典的閱讀中，與文本實(shí)現(xiàn)一種超越時空的共同存在，讓思想憑借著我們的重新言說與書寫而復(fù)活，讓隱蔽的真理重新顯現(xiàn)，獲得新生！這才是閱讀對文化傳承和創(chuàng)新的本真意義。

　　閱讀與政治文明

　　一個國家政治文明的內(nèi)容外在地取決于這個國家的國體和政體，但其發(fā)展水平則內(nèi)在地取決于這個國家的政治文化以及公民的政治素質(zhì)。在所有閱讀的社會價值中，閱讀對政治文明的價值是隱性的、潛在的，容易被社會所忽視。然而我們認(rèn)為，沒有政治主體自身的發(fā)展，政治文明將成為無源之水、無本之木。閱讀是提高公民政治素質(zhì)、促進(jìn)社會政治文明的發(fā)展的重要途徑。

　　政治文明包括政治意識文明、政治制度文明和政治行為文明三個組成部分。閱讀與這三個部分的形成和發(fā)展都有著直接或間接的關(guān)系。

　　閱讀能夠幫助公民樹立先進(jìn)的政治文明意識。閱讀有助于公民對民主政治的了解和對憲法、法律的認(rèn)識，有助于公民對我國政治發(fā)展歷程和對權(quán)利義務(wù)的認(rèn)識，閱讀也有利于公民加深對自由、人權(quán)、平等、民主、公正等政治價值的理解。閱讀也能培養(yǎng)公民積極向上的政治情感和態(tài)度。

　　“在通常所調(diào)查的性別、居住地、職業(yè)、收入、年齡等人口統(tǒng)計學(xué)變量中，看來都不如教育變量更能決定政治態(tài)度。”【亨廷頓、納遜爾：《難以抉擇：發(fā)展中國家的政治參與》，華夏出版社】這里提到的教育變量實(shí)質(zhì)上就是指公民對政治的認(rèn)知水平和情感態(tài)度。閱讀能培育愛國意識，增強(qiáng)公民意識，加強(qiáng)政治修養(yǎng)。而閱讀之后的理性思考，更是能夠塑造公民科學(xué)、理性精神，這種冷靜的建構(gòu)之思，在今天政治體制改革中可能陷入的激進(jìn)、無序、紊亂的政治解構(gòu)危機(jī)之下顯得尤為珍貴。

　　閱讀能夠有助于文明之間的借鑒與思考，促進(jìn)社會政治制度文明的發(fā)展。社會主義政治文明是在批判人類一切政治文明成果的基礎(chǔ)上形成的一種新型文明形態(tài)。而批判地吸收和借鑒先進(jìn)國家政治文明成果也是離不開閱讀的。

　　閱讀也會間接地影響政治行為文明。人民群眾參政議政的廣度和深度、能力和水平，是受人民群眾的文化知識水平制約的，公民政治參與知識越豐富，其政治素質(zhì)就越高，政治參與能力就越強(qiáng)。

　　如果人們對政治缺少應(yīng)有的理解和認(rèn)識，政治觀念淡漠，就很難形成政治上的“自我意識”，也不會具有參政議政的自覺性，更不會有參與政治活動的熱情，從而制約政治的發(fā)展進(jìn)程。另外，從執(zhí)政角度而言，領(lǐng)導(dǎo)干部的閱讀水平則直接關(guān)系科學(xué)執(zhí)政、依法執(zhí)政、民主執(zhí)政的水平和程度。

　　建設(shè)政治文明是一個長期的、系統(tǒng)的、復(fù)雜的工程，不可能一蹴而就，在眾多的建設(shè)途徑中，閱讀的潛在價值不可忽視。我們有理由相信，不斷地閱讀和學(xué)習(xí)是中國社會政治文明發(fā)展的必由之路。

　　閱讀與社會和諧

　　和諧社會是指人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的和諧。但我們認(rèn)為，如果沒有自我的和諧，就不會有這三層和諧關(guān)系。從這個意義上可以說，每個個體的自我身心的和諧，是人與人、人與社會、人與自然和諧的基礎(chǔ)。

　　市場經(jīng)濟(jì)下，人的各種欲望無限膨脹，被物質(zhì)、權(quán)力、享樂等異化而失去自我，人的心靈始終躁動不安。精神世界的虛無最終導(dǎo)致深刻的精神危機(jī)、情感危機(jī)乃至道德危機(jī)。正如吉登斯所言：“在晚期現(xiàn)代性的背景下，個人的無意義感成為根本性的心理問題。人成了不是自己的自己。”

　　另外，現(xiàn)代工業(yè)和技術(shù)的發(fā)展及其引起的社會分工，固然極大地促進(jìn)了人的能力的提高，但同時也壓抑了自我，使人的發(fā)展面臨著新的片面性，人成了技術(shù)和分工的附屬品。馬爾庫塞稱這種人是沒有精神需要、沒有內(nèi)心體驗(yàn)的“單面人”，弗洛姆稱之為“精神的分裂的自我異化”。而在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬社會中，疏離了人與現(xiàn)實(shí)的直接聯(lián)系以及人與人之間的親密交往的“網(wǎng)絡(luò)異化”，更給人帶來了一種無常感、迷失感，加深了人的自我分裂。

　　尤其我們這個正處于轉(zhuǎn)型時期的社會，在這樣一個劇變的時代，我們突然發(fā)現(xiàn)，中國社會歷史性地聚集了這些矛盾與沖突。顯然，在這個時期人們?nèi)菀渍J(rèn)識扭曲、心理失衡、情緒失控，產(chǎn)生心靈的動蕩和自我的分裂。人的自我和諧與閱讀是分不開的，尤其是在這個喧嘩與浮躁的時代，閱讀尤其是經(jīng)典閱讀具有無可替代的價值。

　　王強(qiáng)先生在《讀書只讀一流書》中說：“從終極目的上說，讀書是建造一個完全屬于自己心靈的世界的過程。人讀書越多，越不會被外在的環(huán)境所困擾，越不會被寂寞孤獨(dú)這樣可怖的東西所控制，因?yàn)闀饾u在人的心靈里建造了一個完全獨(dú)立于外界的力量的王國，這個王國是被心靈完全擁有的，在這個世界里棲居著令人神往的古今中外豐富而偉大的靈魂。當(dāng)一個人的心靈完全擁有這樣一個王國的時候，他靈魂的承受能力會有多么堅強(qiáng)！因?yàn)樗耆恍枰揽咳魏瓮饬碇嗡纳?rdquo;

　　近年來，一種被稱作閱讀療法的活動越來越受到人們的關(guān)注。閱讀療法（Reading Therapy），又稱圖書療法或書籍療法，是以書籍作為治療手段的一種心理治療方法。

　　閱讀療法定義可以如此表述：以文獻(xiàn)為媒介，將閱讀作為保健、養(yǎng)生以及輔助治療疾病的手段，使自己或他人通過對文獻(xiàn)內(nèi)容的學(xué)習(xí)、討論和領(lǐng)悟，養(yǎng)護(hù)或恢復(fù)身心健康的一種方法。閱讀療法在心理上的作用原理主要有共鳴原理、凈化原理、平衡原理、暗示原理、領(lǐng)悟原理等。

　　有西方學(xué)者總結(jié)了閱讀療法的六個心理治療作用：①告訴讀者他們不是第一個遇到這種問題的人；②讓讀者看到他們所遇到的問題的解決方法有很多種；③幫助讀者了解人們處于某種特定情況中的基本動機(jī)；④幫助讀者發(fā)現(xiàn)他人經(jīng)驗(yàn)的價值；⑤為問題的解決提供需要的事實(shí)；⑥鼓勵讀者現(xiàn)實(shí)地面對他們的處境。

　　閱讀能讓人身心健康、實(shí)現(xiàn)人內(nèi)心的自我和諧，是一個不爭的事實(shí)。如果沒有人內(nèi)心的自我和諧，那么也就很難會有人與人、人與社會、人與自然之間關(guān)系的和諧，就無法實(shí)現(xiàn)社會的真正和諧。

　　閱讀與民族競爭力

　　讀書與國民的文化素質(zhì)是成正比的，國民文化素質(zhì)高的民族一定是酷愛讀書的民族。 在2009年4月23日“世界讀書日”深刻地指出：“書籍是人類智慧的結(jié)晶。讀書決定一個人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系一個民族的素質(zhì)和力量，影響一個國家的前途和命運(yùn)。一個不讀書的人、不讀書的民族，是沒有希望的。”

　　閱讀是個體行為，但是每一個個體的行為最后就構(gòu)成了民族的精神境界。一個國家、一個民族的競爭力取決于它的精神力，而它的精神力則取決于閱讀水平；民族的精神力量不取決于人口的數(shù)量，而取決于人口的閱讀質(zhì)量。

　　我在本書序言中提到，正因?yàn)閷錆M了宗教般的迷戀和敬畏，猶太人才在過去的兩個世紀(jì)（包括今天）取得了無比卓越的成就。猶太民族常常被稱為“書的民族”（People of the book）。當(dāng)我們了解到猶太民族是這樣一個嗜書如命的民族，我們就不難理解曾經(jīng)飽受苦難的猶太民族能傳奇般地崛起、屹立于世界民族之林了。

　　正因?yàn)殚喿x對于民族和國家的競爭力具有非常重要的作用，世界各國都非常重視推進(jìn)全民閱讀。

　　“亞洲四小龍”中 危機(jī)意識的新加坡，提出“Thinking Schools，Learning Nation”（思考型學(xué)校，學(xué)習(xí)型國家）的口號。從2001年11月開始，新加坡嬰兒出生時，醫(yī)院的護(hù)士叮囑產(chǎn)婦的事項(xiàng)中，竟然有“如何讀書給嬰兒聽”一項(xiàng)，這就是新加坡政府提出的“天生讀書種，讀書天倫樂”（Born to Read，Read to Bond）。

　　早在1987年，里根總統(tǒng)就簽署法律，規(guī)定當(dāng)年為美國的“讀書年”。作為凸顯城市認(rèn)同的讀書節(jié)，在美國比較 的就是紐約讀書節(jié)。從1979年開始，每年9月的最后一個周末，紐約在第五大道上舉辦熱鬧的讀書節(jié)活動——“紐約是書鄉(xiāng)”（New York is Book Country）。

　　美國圖書館學(xué)會在2000年5月推出“從出生就閱讀”（Born to Read）計劃，鼓勵父母教養(yǎng)出熱愛閱讀的小孩。在美國，不管是克林頓時代的“美國閱讀挑戰(zhàn)”運(yùn)動，還是布什的“閱讀優(yōu)先”方案，都大力提倡讀書。

　　1997年末，美國政府掀起了一場“閱讀挑戰(zhàn)行動”，克林頓總統(tǒng)親自做了“美國閱讀挑戰(zhàn)行動報告”，在《為美國的教育，行動起來！》的演說中，他提出了教育發(fā)展的三大目標(biāo)和應(yīng)遵循的十大原則，其中之一就是開展閱讀運(yùn)動。

　　2001年初，布什政府發(fā)布了《不讓一個孩子落后》（No Child Left Behind Act）的教育改革議案，其中指出，美國存在兩個民族：一個能閱讀，另一個不能。該法案中關(guān)于閱讀改革的力度之大令全球矚目，僅2001年就為“閱讀領(lǐng)先行動”投資了9億美元。

　　2009年2月，剛上任不久的奧巴馬總統(tǒng)攜妻子米歇爾來到首都華盛頓一所小學(xué)，一起為孩子們朗讀介紹美國登月宇航員阿姆斯特朗的兒童讀物片段，與全班師生合影、握手、擁抱，還送上滿滿兩個牛皮紙袋的書。

　　1998年9月到1999年8月，是英國的閱讀年，教育部部長宣誓要借著閱讀年的推動，改變英國人對于閱讀的態(tài)度，重拾閱讀的樂趣，“打造一個舉國皆是讀書人的國度”（Build a Nation of Readers）。

　　法國讀書節(jié)始于1989年，自誕生起就秉承“為每人提供一條合適的閱讀路徑”的信念。法國讀書節(jié)每年一屆，聯(lián)合了作家、譯者、出版社、書商、圖書管理部門和讀書協(xié)會等眾多機(jī)構(gòu)，共同發(fā)起組織數(shù)千場盛大的活動。傾國家之力去推動閱讀節(jié)，在世界上還是比較罕見的。

　　為了改變與歐盟其他國家相比國民接受教育程度低下的現(xiàn)狀，提高國民的文化教育素質(zhì)，2006年6月，葡萄牙社會黨政府推出一項(xiàng)“國家閱讀計劃”。其政府官員認(rèn)為，較高的閱讀水平是學(xué)術(shù)上獲得成功的關(guān)鍵，這種能力必須從“固定的方式”中獲得，而且從孩子們小時候抓起是一個關(guān)鍵。

　　1999年8月，日本參眾兩院通過決議把2000年定為“學(xué)生讀書年”。2001年11月，日本政府出臺了《關(guān)于推進(jìn)兒童讀書活動的法律》，指定每年的4月23日為日本兒童閱讀日，政府更是投入650億日元，敦促各級學(xué)校、社會和地方政府加快步伐，改善下一代的讀書環(huán)境。

　　世界已進(jìn)入知識世紀(jì)，一切的競爭與價值都以知識為主，而一切知識的基礎(chǔ)都自閱讀開始。今天的兒童就是20年以后的社會棟梁，如果他們現(xiàn)在不愛閱讀，或者與其他國家的小孩相比不夠喜愛閱讀，那么20年后的國力強(qiáng)弱及社會進(jìn)展，在今天即已注定勝負(fù)。

　　鑒于閱讀與國家未來的密切關(guān)系，世界上很多國家都把閱讀作為重要的國家戰(zhàn)略，用盡各種辦法推動全民閱讀。讀書是一個國家非常重要的活動，我們的閱讀率在下降，背后的問題并不是閱讀率下降本身，而是民族素質(zhì)的下降。一個國家不能僅靠巨大的人口數(shù)量屹立于世界民族之林，更重要的是靠人口的素質(zhì)。

　　我國正處在由人口大國、人力資源大國向人力資源強(qiáng)國邁進(jìn)的關(guān)鍵階段，在這個過程中，全民閱讀無疑是一種最廉價、便捷、有效的途徑。只有重視在全社會范圍內(nèi)倡導(dǎo)閱讀，推動閱讀社會更好更快地形成和發(fā)展，我們才能在較好的國民素質(zhì)以及民族精神境界基礎(chǔ)上，真正為中華民族的偉大復(fù)興提供不竭動力！