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　　原標(biāo)題：一個(gè)世紀(jì)前，北大入學(xué)考什么？

　　永不失聯(lián)系

　　1929年，一道更開放的考題出現(xiàn)了：“你對(duì)于你自己的期望怎么樣？你對(duì)于中國(guó)的期望怎么樣？”

　　“‘研究國(guó)故’和‘保存國(guó)粹’，是不是同樣的事情？試把各人自己觀察所得寫出來。（文言白話隨便，但是一定要加上標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）”

　　100年前，北京大學(xué)紅樓墻壁斑駁的教室里，一群青年正在完成北大1924年新生入學(xué)的國(guó)文試題。

　　沙沙筆聲的窗外，是社會(huì)劇烈變革的中國(guó)。陳獨(dú)秀、胡適等人發(fā)起的新文化運(yùn)動(dòng)余波尚在，“新”“舊”思想與力量此消彼長(zhǎng)；國(guó)際環(huán)境云譎波詭，數(shù)月前，國(guó)民黨與 終于第一次達(dá)成合作，決定共抗帝國(guó)主義。

　　書寫試題的青年或許會(huì)想起，國(guó)故、國(guó)粹之爭(zhēng)，正是胡適等人當(dāng)下關(guān)注與討論的問題。1923年，胡適提出青年排隊(duì)游行，高喊打倒列強(qiáng)算不得救國(guó)事業(yè)，而要安心獨(dú)坐圖書館，整理國(guó)故。這一主張，遭到了魯迅、郭沫若等人的反對(duì)。

　　也因此，與今日規(guī)定“覆蓋面”“知識(shí)點(diǎn)”“區(qū)分度”的高考試卷截然不同，這是一道沒有標(biāo)準(zhǔn)答案、不局限于課桌的考題。彼時(shí)，在匯聚了大量具有全國(guó)影響力的知識(shí)精英的北京大學(xué)，對(duì)于治校、治國(guó)，一代學(xué)人正虛心向青年求取答案。

　　百年以后，這些考題因《為國(guó)選士：老北大入學(xué)試題（1917-1948）》一書得以重新問世。

　　對(duì)于命題人來說，試卷正面的分?jǐn)?shù)是考評(píng)，試卷背面的分?jǐn)?shù)是未來青年的要求和期許。而這些早已泛黃的試卷，不僅是一份歷史的記錄，更能從一個(gè)特殊的角度展現(xiàn)出教育與時(shí)代的互動(dòng)，彰顯出高等學(xué)府的“順應(yīng)”“耿直”，乃至“先行一步”。

　　時(shí)光流轉(zhuǎn)，今天的你，又會(huì)如何解答這些問題呢？

　　救亡

　　整理老北大的考題并不容易。

　　本書主編、現(xiàn)北京大學(xué)副校長(zhǎng)任羽中和朋友花費(fèi)了3年時(shí)間，遍尋《北京大學(xué)日刊》登載的試題，同時(shí)在學(xué)校圖書館、檔案館查找文件，檢索多份資料校對(duì)、印證，才從字跡漫漶的舊報(bào)刊書頁上摘抄出被塵封的試題。

　　當(dāng)這些試題重新躍然紙上時(shí)，任羽中發(fā)現(xiàn)，這些以往不會(huì)被人注意的“邊角料”，頗能反映時(shí)代的歷史流變以及我國(guó)高等學(xué)府當(dāng)時(shí)深重的民族危機(jī)感。

　　1918年至1926年間的考題，大量涉及中國(guó)新舊思想的反思以及國(guó)際知識(shí)，無不在回應(yīng)彼時(shí)中國(guó)最關(guān)切的問題——救亡與民族之爭(zhēng)。

　　比如1918年的文本科地理學(xué)考題有3道：“1.詳言我國(guó)邊界外喪失之土地；2.列舉我國(guó)沿海之租割地；3.試說世界各國(guó)在太平洋之殖民地。”

　　那時(shí)，類似的題目反復(fù)出現(xiàn)，本國(guó)史考試也是如此。1925年的近代史考題為：“我國(guó)關(guān)稅失自主之權(quán)，國(guó)幾等于滅亡，其故何在？其原動(dòng)力起于何國(guó)？結(jié)于何種條約？”外國(guó)史的考試，出現(xiàn)最多的則是“革命”。1919年考題中有“法國(guó)革命與俄國(guó)革命有何異同之處”“法國(guó)革命的原因”，1920年仍考原題“試述法蘭西大革命之原因結(jié)果”。

　　也就是說，北大地理、歷史考試的熱點(diǎn)，在于考生是否清楚地了解中國(guó)在世界的處境、列強(qiáng)如何侵權(quán)，并能夠理性分析他國(guó)革命之經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

　　而這樣的民族危機(jī)感，也體現(xiàn)在對(duì)自身、對(duì)內(nèi)的思索上。

　　1927年至1929年，北大處于動(dòng)蕩之中，李大釗教授被軍閥殺害給知識(shí)分子帶來了極大的沖擊，思想新舊之爭(zhēng)尚存，北大師生于1928年6月開展復(fù)校斗爭(zhēng)，直至8月取得勝利。

　　在此背景下，1928年，國(guó)文入學(xué)考題之一為：“在舊作者中舉出你所最崇拜的一個(gè)，并用你自己的見解，批評(píng)他的文章和思想。”1929年，一道更開放的考題出現(xiàn)了：“你對(duì)于你自己的期望怎么樣？你對(duì)于中國(guó)的期望怎么樣？”

　　1920年北京大學(xué)招生啟事函

　　這樣的民族危亡意識(shí)，隨著時(shí)代的劇變愈發(fā)強(qiáng)烈，知識(shí)分子們也預(yù)先擔(dān)憂起20世紀(jì)30年代的中日危機(jī)。

　　1930年地理入學(xué)試題的第四大題，即是“試比較中日兩國(guó)人民的普通性質(zhì)。我國(guó)人民若有不及日本人民之處，應(yīng)用什么方法來補(bǔ)救？”這一年，日本法西斯正式登上政治舞臺(tái)，次年，“九一八”事變爆發(fā)。不知當(dāng)年的考生可有預(yù)感，又是否會(huì)因此考題先一步思考救國(guó)之道呢？

　　啟蒙

　　翻看老北大的入學(xué)考題，啟蒙年輕靈魂之意也無不滲透在各科目考題中。

　　1918年文理法預(yù)科的第一道翻譯題引用了英國(guó)思想家約翰·斯圖爾特·密爾《論自由》中的名句。1924年起，“論理”（邏輯）作為一個(gè)單獨(dú)的科目出現(xiàn)，考察學(xué)生的思辨能力與邏輯能力。1928年本科入學(xué)試題為：“思想之謬誤有形式及實(shí)質(zhì)之分，試言其別，并舉其例。”

　　甚至一些理科考題，也充滿了思考與發(fā)揮空間，并非機(jī)械掌握知識(shí)點(diǎn)就可作答。如1917年的博物題，“植物之食料究為何種物質(zhì)？”1923年化學(xué)題，“試就還原和接觸（或叫觸媒）作用各舉一例說明之。”1925年物理題，“冰塊何以浮于表面？是否任何液體凝結(jié)后，皆能浮于其表面上？”

　　說起大學(xué)入學(xué)試題的設(shè)置，還有一段趣聞。

　　1932年，一道清華大學(xué)的入學(xué)試題在北平掀起軒然大波。時(shí)任清華大學(xué)教授陳寅恪在國(guó)文考試中出了一道“對(duì)對(duì)子”的考題，要求考生對(duì)出“孫行者”的下聯(lián)。

　　那年參與大學(xué)考試的正是“新文化培養(yǎng)的青年”，在一些青年眼中，“對(duì)對(duì)子”的考核方式是一種倒退，陳寅恪等人則認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化正在無聲無息地消逝。將近1個(gè)月的時(shí)間里，各界讀者紛紛在報(bào)刊發(fā)表意見。這也標(biāo)志著，大學(xué)考試不再僅僅是選拔合格考生的測(cè)驗(yàn)手段，而逐漸變成本身需要檢測(cè)的公共議題。

　　許是受此風(fēng)波影響，大學(xué)試題的公共性在此后越發(fā)顯著。尤其是西南聯(lián)大時(shí)期，奔波的知識(shí)分子們?nèi)宰穼ぶ?dú)立的國(guó)民精神，并提前進(jìn)行了諸多公民意識(shí)的探索。

　　1944年一道漢譯英的材料這樣寫道：“最后的勝利是我們的，我們要在轟炸的灰燼上建立起新的國(guó)家。”地理試題為：“地理系基本公民教育之一，應(yīng)如何解釋。”

　　也是這一年，“公民”科目首次出現(xiàn)在試題中。

　　國(guó)立西南聯(lián)合大學(xué)1944年入學(xué)試題（公民）

　　◆ 中國(guó)社會(huì)問題究在人口太少，抑在人口太多？而教育程度太低，生產(chǎn)能力太弱？其解決之道究在獎(jiǎng)勵(lì)生育，抑應(yīng)發(fā)展教育，提高生產(chǎn)技?能？

　　◆ 政治在理論及實(shí)際上的缺點(diǎn)何在？

　　國(guó)立北大清華南開1946年聯(lián)合招生試題（公民）（節(jié)選）

　　◆未成年人之行為在法律發(fā)生什么效果？

　　◆何為人民權(quán)利宣言？五五憲草有此宣言?否？

　　北京大學(xué)1948年入學(xué)試題（公民一、二）（節(jié)?選）

　　◆說明中國(guó)農(nóng)村衰落的原?因。

　　◆什么是死刑的意義？死刑應(yīng)不應(yīng)該廢止？

　　如今回望百年前的考題，雖題干簡(jiǎn)約，但涉獵面廣，考察深入，可以想見當(dāng)年的考生具有怎樣的才學(xué)。連《為國(guó)選士》的主編任羽中也在后記中感慨：“即使‘穿越’回去，我覺得自己也難以考中。”

　　在任羽中看來，匯編老北大試題的意義也正在于此：“當(dāng)時(shí)的仁人志士，究竟需要選錄什么樣的年輕人，又希望把他們培養(yǎng)成什么樣子，這些試題能給我們很多啟發(fā)。假如本書能被今天大學(xué)、中學(xué)里的教育者看到，能因此讓某些考試變得更有生氣一點(diǎn)，能通過‘考試’這個(gè)指揮棒讓學(xué)生再多讀點(diǎn)好書，再多想想關(guān)系世道人心的問題，那我們的努力也就值得了。”

　　1917年6月，北京大學(xué)中國(guó)哲學(xué)門第一次畢業(yè)留影（前排右五為蔡元培，前排右四為陳獨(dú)秀）（本圖由北京大學(xué)教育學(xué)院蔡磊砢老師提供）

　　贈(zèng)與今年（1932年）的大學(xué)畢業(yè)生（摘編）

　　胡適

　　你們畢業(yè)之后，墮落的方式很多，總括起來，約有這兩大類：

　　第一是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的求知識(shí)的欲望。第二是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的理想的人生追求。

　　要防御這兩方面的墮落，有什么好法子呢？依我個(gè)人的觀察和經(jīng)驗(yàn)，有三種防身的藥方是值得一試的。

　　第一個(gè)方子只有一句話：“總得時(shí)時(shí)尋得一兩個(gè)值得研究的問題！”我們出學(xué)校之后，離開了做學(xué)問的環(huán)境，如果沒有一個(gè)兩個(gè)值得解答的疑難問題在腦子里盤旋，就很難繼續(xù)保持追求學(xué)問的熱心。要能時(shí)時(shí)有疑難問題來逼你用腦子，你自然會(huì)保持發(fā)展你對(duì)學(xué)問的興趣，即使在最貧乏的智識(shí)環(huán)境中，你也會(huì)慢慢的聚起一個(gè)小圖書館來，或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來。所以我說：第一要尋問題。腦子里沒有問題之日，就是你的智識(shí)生活壽終正寢之時(shí)！

　　第二個(gè)方子也只有一句話：“總得多發(fā)展一點(diǎn)非職業(yè)的興趣。”離開學(xué)校之后，大家總得尋個(gè)吃飯的職業(yè)?？墒悄銓さ玫穆殬I(yè)未必就是你所學(xué)的，或者未必是你所心喜的，或者是你所學(xué)而實(shí)在和你的性情不相近的。在這種狀況之下，工作就往往成了苦工，就不感覺興趣了。

　　最好的救濟(jì)方法只有多多發(fā)展職業(yè)以外的正當(dāng)興趣與活動(dòng)。古來成大學(xué)問的人，幾乎沒有一個(gè)不是善用他的閑暇時(shí)間的。有了這種心愛的頑藝兒，你就做六個(gè)鐘頭的抹桌子工夫也不會(huì)感覺煩悶了，因?yàn)槟阒?，抹了六點(diǎn)鐘的桌子之后，你可以回家做你的化學(xué)研究，或畫完你的大幅山水，或?qū)懩愕男≌f戲曲，或繼續(xù)你的歷史考據(jù)，或做你的社會(huì)改革事業(yè)。你有了這種稱心如意的活動(dòng)，生活就不枯寂了，精神也就不會(huì)煩悶了。

　　第三個(gè)方子也只有一句話：“你總得有一點(diǎn)信心。”我們生當(dāng)這個(gè)不幸的時(shí)代，眼中所見，耳中所聞，無非是叫我們悲觀失望的。特別是在這個(gè)年頭畢業(yè)的你們，眼見自己的國(guó)家民族沉淪到這步田地，眼看世界只是強(qiáng)權(quán)的世界，望極天邊好像看不見一線的光明，——在這個(gè)年頭不發(fā)狂自殺，已算是萬幸了，怎么還能夠希望保持一點(diǎn)內(nèi)心的鎮(zhèn)定和理想的信心呢？我要對(duì)你們說：這時(shí)候正是我們要培養(yǎng)我們的信心的時(shí)候！只要我們有信心，我們還有救。古人說：“信心(Faith)可以移山。”又說：“只要工夫深，生鐵磨成繡花針。”我們要深信：今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信：今日的努力，必定有將來的大收成。

　　朋友們，在你最悲觀最失望的時(shí)候，那正是你必須鼓起堅(jiān)強(qiáng)的信心的時(shí)候。你要深信：天下沒有白費(fèi)的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。