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　　原標(biāo)題：要抵御從“人力資本”角度來規(guī)劃的教育

　　南都觀察：現(xiàn)在會有一些觀點(diǎn)認(rèn)為，教育是對人力資本的投資，認(rèn)為這是一種實(shí)現(xiàn)階層流動的前提，也是對社會穩(wěn)定或者社會流動的一種支持。這種觀點(diǎn)當(dāng)然也重視教育，但其實(shí)好像把教育當(dāng)作了一種工具，是把人作為一種人力資本去教育的。您怎么評價這種觀點(diǎn)？它和之前提到的“育人為本”的教育有什么區(qū)別？

　　楊東平：其實(shí)這也是近些年來世界范圍內(nèi)的一個教育反思的重要的方向，其中的一個標(biāo)志性的產(chǎn)物就是聯(lián)合國教科文組織2015年發(fā)表的研究報告（《反思教育：向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變》）。它這里面提出了非常重要的概念，就是要克服功利主義的教育和經(jīng)濟(jì)主義的教育。也就是說，在人力資本的概念當(dāng)中，世界各國都把教育視為一種人力資源的投資，視為一種促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的手段，教育固然有人力資本的功能，有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的功能，但這不是全部，更重要的是教育培養(yǎng)對人的價值觀的塑造，培養(yǎng)能夠解決復(fù)雜問題的能力，有社會關(guān)懷等等。

　　如果我們只強(qiáng)調(diào)教育的工具性價值，遺失了教育后面的基本的倫理和對人、對社會、對人類共同命運(yùn)的關(guān)注，就會導(dǎo)致今天出現(xiàn)的現(xiàn)象——每個人都是自顧自的，是為了追求經(jīng)濟(jì)增長，而對于人類共同文明的困境，最典型的就是環(huán)境問題，置之不理。

　　如果人類陷入了一個都各自追求自身的短期利益的狀態(tài)，這是一種文明的悲劇。受過最好的高等教育，最后培養(yǎng)出來的也是這種類似于工具型的人格，或者叫經(jīng)濟(jì)動物，那其實(shí)也是教育的失敗。所以它非常明確地提出，要重新恢復(fù)教育的人文主義的價值。教育歸根結(jié)底，它的本質(zhì)是一種人文主義，是關(guān)注人的發(fā)展、人的命運(yùn)、人的情感、人的道德這些東西。

　　要抵御功利主義、經(jīng)濟(jì)主義對教育的傷害，抵御以人力資本為概念來規(guī)劃教育這件事情，聯(lián)合國教科文組織的研究報告第一次發(fā)出了強(qiáng)有力的批判的聲音。所以我覺得對我們是一個很大的警醒作用，因?yàn)槎嗄陙?，我們是把人力資本理論作為一個教育學(xué)的奠基的理論，在這個基礎(chǔ)上我們發(fā)展出了龐大的教育經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科。

　　大家認(rèn)為這些概念——把教育作為一種國家對教育的投資，作為人力資本的投資，作為個人的自我投資——是不證自明的，就變成了一個新的真理。而在這個背后，把教育的真正的價值掩蓋了，湮沒了。說得難聽一點(diǎn)，“上大學(xué)就是為了找好工作，為了掙高薪”。那上大學(xué)、教育的功能難道就是這個嗎？所以現(xiàn)在有很多第一流的科學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、倫理學(xué)家，都在發(fā)出聲音，關(guān)注這件事情。

　　阿馬蒂亞·森的《以自由看待發(fā)展》也在討論這個問題，他說人力資本理論是需要改變的，當(dāng)然不是取消它，而是要超越它。否則把教育視為一個和培養(yǎng)物質(zhì)資本同樣的一件事情，就好像贊美一個衣柜那樣贊美一個人，這不是很可悲的嗎？