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　　原標(biāo)題：葉瀾：優(yōu)質(zhì)公平指什么

　　這是一個看似了然，其實(shí)尚未深究的問題。從現(xiàn)實(shí)來看，一些農(nóng)村教育的困境與迷茫，城市學(xué)校以“北清率”為評價辦學(xué)成功的標(biāo)桿等，都是這種不清晰的具體表達(dá)。

　　就教育全局而言，優(yōu)質(zhì)公平針對的是，目前我國在地區(qū)、城鄉(xiāng)、學(xué)校之間，教育質(zhì)量還存在著超底線的兩極化差異。“優(yōu)質(zhì)”是“公平”的定語：以往對“公平”的要求重在量，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”的公平，區(qū)別在于對“公平”訴求的層次提高，最終的指向還是“公平”。所以，一切要從對“公平”的理解開始。

　　差異的存在是公平提出的前提。教育公平的理想式表達(dá)是：保障每個人享受教育的平等權(quán)利（包括機(jī)會、過程和結(jié)果）。從差異的角度看，那就是要在承認(rèn)和尊重差異的基礎(chǔ)上，改變不合理的差異，以實(shí)現(xiàn)平等。

　　可見，為實(shí)現(xiàn)平等，要直面差異，但并非要、也不可能且不應(yīng)完全取消差異。差異中不合理的，要改變；不可避免的，則要承認(rèn)，還要尊重；具有特質(zhì)的差異，則還要充分開發(fā)，使差異成為資源，豐富我國基礎(chǔ)教育向更高水平發(fā)展，為社會整體發(fā)展服務(wù)。如何認(rèn)識和處理差異，才是教育公平，乃至優(yōu)質(zhì)公平的關(guān)鍵問題。

　　試以教育的城鄉(xiāng)差異分析為例。顯然不合理的差異，是指經(jīng)費(fèi)投入、教育設(shè)施和師資配置，包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會待遇上的城鄉(xiāng)差異。這些構(gòu)成教育的基本要素之缺失和不平等處理，是影響農(nóng)村教育發(fā)展的條件性因素，是首先必須要改變的方面。無法改變的差異，如農(nóng)村兒童的性別差異，那只能承認(rèn)和尊重。

　　教育要改變的是人們對女童教育之必要的認(rèn)識，在承認(rèn)和尊重的基礎(chǔ)上，解決阻礙農(nóng)村女童上學(xué)可能會產(chǎn)生的實(shí)際困難，如當(dāng)?shù)卣稍谛W(xué)附設(shè)幼托所，可以給支持女童上學(xué)的家庭以獎勵等等，這已屬于細(xì)思的問題了。

　　需要關(guān)注和開發(fā)潛力的差異是農(nóng)村教育的獨(dú)特性。在以城市為中心的現(xiàn)代化過程中，農(nóng)村是屬于付出和犧牲為多的部分，處于邊緣地位，農(nóng)村教育也不例外。但在當(dāng)代中國社會現(xiàn)代化發(fā)展中，這種城市和農(nóng)村的關(guān)系與位勢差是要改變的重要方面。作為支撐幾千年文明古國的中國農(nóng)村，蘊(yùn)藏著豐富的歷史和傳統(tǒng)文化資源，也是國民生存的根基，還是新型生態(tài)文明社會建設(shè)的主體構(gòu)成。

　　農(nóng)村不發(fā)展，中國難有真實(shí)的發(fā)展。但農(nóng)村的發(fā)展不是把農(nóng)村變?yōu)槌鞘械母接?，而是讓農(nóng)村與城市互補(bǔ)、共榮，讓農(nóng)村的天地山川、萬千世界恢復(fù)自然的生態(tài)。同理，農(nóng)村教育不是城市教育的翻版，而是獨(dú)具風(fēng)格和內(nèi)涵的新農(nóng)村教育。這需要觀念改變，需要思維方式改變，變城市居中的同心圓式思維為互聯(lián)網(wǎng)式多向互動的創(chuàng)生思維。

　　不認(rèn)真地分析、研究差異，教育優(yōu)質(zhì)公平就會傾向?yàn)跬邪钍降陌胃撸蛘咭院唵纬镀讲町悶槟繕?biāo)，良好的愿望和現(xiàn)實(shí)會越走越遠(yuǎn)。

　　農(nóng)村基礎(chǔ)教育的優(yōu)質(zhì)，需要將基本要求化入特殊之中，形成自己的定義，而不是簡單搬運(yùn)城市指標(biāo)。根本的宗旨是讓農(nóng)村的孩子身心得到健康發(fā)展。