巫覡雛形下的教師：萌芽中的道德期待
摘要: 原標題：巫覡雛形下的教師：萌芽中的道德期待 在原始初民社會，巫師階層是非生產(chǎn)性知識最早的生產(chǎn)者和傳播者，其職能在于溝通神明，指導(dǎo)萬民[9]。由
原標題：巫覡雛形下的教師：萌芽中的道德期待
在原始初民社會，巫師階層是非生產(chǎn)性知識最早的生產(chǎn)者和傳播者，其職能在于“溝通神明，指導(dǎo)萬民”[9]。由于他們具有一定的科學(xué)文化知識，掌握文字、通曉禮制、嫻于樂舞，能占卜吉兇、厘定歷法，所以需要他們來教育子弟[10]。由此產(chǎn)生了最原始的教學(xué)活動，巫師成為教師的雛形。原始初民將敬事鬼神作為社會生活中極為重要的事，即使教育活動也摻雜著強烈的信仰元素，因而，巫師（教師）在彼時享有崇高的社會地位。
與之相應(yīng)，人們對巫師群體提出了很高的個人要求，除了“其智能上下比義”之外，還要求“其圣能光遠宣朗，其明能光照之，其聰能聽徹之”[11]，即須同時具有智力和道德上的優(yōu)勢，蘊含了中國傳統(tǒng)文化重視道德要求的韻味。可見，在巫師階段，“教師”身份就被賦予一種道德期待。
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