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　　原標(biāo)題：從“農(nóng)忙假”到“春假”：傳統(tǒng)回歸還是教育創(chuàng)新？

　　春意漸濃、萬(wàn)物生長(zhǎng)，正是賞花踏青的好時(shí)節(jié)，多地學(xué)生也迎來(lái)了“春假時(shí)刻”。不少高校和中小學(xué)將春假與清明假期或“五一”假期安排在一起，讓學(xué)生享受更長(zhǎng)的假日時(shí)光。（4月13日 《光明日?qǐng)?bào)》）

　　農(nóng)忙假是在我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的一個(gè)地區(qū)性不規(guī)律的假期。這一假期主要是為了讓農(nóng)村的學(xué)生在農(nóng)忙時(shí)節(jié)能夠回家?guī)兔谧?，減輕家庭在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)期間的勞動(dòng)力不足狀況。同時(shí)，它也讓學(xué)生有機(jī)會(huì)親身體驗(yàn)和了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)。隨著城市化進(jìn)程，農(nóng)忙假被逐漸取消，假期制度以寒暑假為主。春假的推行是否是對(duì)傳統(tǒng)“農(nóng)忙假”的現(xiàn)代化改造？還是完全不同的邏輯？

　　過(guò)去的農(nóng)忙假是農(nóng)村教育對(duì)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)需求的妥協(xié)，學(xué)生通過(guò)放假成為勞動(dòng)力參與搶收搶種，假期長(zhǎng)短甚至取決于莊稼的成熟度；而當(dāng)今的春假，則被賦予了“放松身心”“貼近自然”的現(xiàn)代教育目標(biāo)。假期功能的變遷，不僅是教育理念的革新，更是社會(huì)價(jià)值觀與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的深刻轉(zhuǎn)變。

　　從教育政策層面來(lái)看，春假是對(duì)“雙減”政策的呼應(yīng)，為了幫助學(xué)生釋放學(xué)業(yè)壓力，親近自然；從經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看，春假延續(xù)了假日的經(jīng)濟(jì)熱度。一直以來(lái)，假日經(jīng)濟(jì)都是我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎。春假帶動(dòng)了親子游、研學(xué)游的消費(fèi)市場(chǎng)，延續(xù)了清明假期、五一假期的經(jīng)濟(jì)熱度。然而，若春假推行缺乏配套的設(shè)計(jì)，該假期或?qū)⒊蔀?ldquo;形式主義”：城市家庭若無(wú)力承擔(dān)研學(xué)、出游經(jīng)費(fèi)，孩子放假或許只是“換個(gè)地方寫作業(yè)”；孩子放假家長(zhǎng)不放假導(dǎo)致親子游無(wú)法實(shí)現(xiàn)；農(nóng)村地區(qū)機(jī)械照搬春假制度，反而可能割裂原有的勞動(dòng)教育傳統(tǒng)。

　　如何避免淪為“形式主義”，關(guān)鍵在于配套設(shè)計(jì)的完善。對(duì)于城市家庭，需提供多元化、性價(jià)比高的研學(xué)項(xiàng)目和旅游產(chǎn)品，讓不同經(jīng)濟(jì)條件的家庭都能參與；對(duì)于農(nóng)村地區(qū)，不能簡(jiǎn)單照搬城市模式，而應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，挖掘傳統(tǒng)勞動(dòng)教育價(jià)值，將春假與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鄉(xiāng)村文化傳承相結(jié)合。此外，學(xué)校和家庭應(yīng)形成教育合力。學(xué)?？刹贾镁哂袑?shí)踐性和探究性的作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生將假期經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)成果；家長(zhǎng)應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，將春假視為孩子成長(zhǎng)的重要機(jī)會(huì)，積極參與親子活動(dòng)。

　　春假的推行是我國(guó)教育創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。它既是對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)忙假的一種超越，也是對(duì)現(xiàn)代教育理念的積極回應(yīng)。在未來(lái)，各地需要不斷探索和完善春假的實(shí)施方式，使其真正成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效舉措，讓春假?gòu)拿篮迷O(shè)想落地生根，綻放出絢麗的教育之花。