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　　原標(biāo)題：年輕人為什么不愿意努力了？

　　“內(nèi)卷化”的時(shí)代，成為精英意味著什么？卷學(xué)歷，刷簡歷，從事光鮮的工作，以拼命加班為榮，精心擇偶以培育優(yōu)秀的下一代……我們似乎陷入了一個(gè)令人身心俱疲的怪圈。

　　“比你優(yōu)秀的人比你還努力”，這句話足以概括精英社會(huì)的現(xiàn)狀。努力就會(huì)成功嗎？也許。但歷經(jīng)萬難成為人上人后，頂層的生活并沒有想象的那么安逸。昂貴的教育投入和工作所帶來的人格異化與時(shí)間饑荒，是成為精英必須付出的代價(jià)。這究竟是為什么？

　　耶魯大學(xué)教授丹尼爾·馬科維茨從精英身份出發(fā)，耗費(fèi)20年的事件，基于大量的數(shù)據(jù)調(diào)查和分析揭露了20世紀(jì)中葉以來優(yōu)績主義給美國帶來的階層分化與結(jié)構(gòu)失衡。

　　他在《精英陷阱》一書中扎實(shí)地描繪了美國自20世紀(jì)中葉以來發(fā)生的巨大變化，展現(xiàn)了優(yōu)績主義制度如何使美國社會(huì)陷入階層固化的僵局和民主受挫的漩渦之中。

　　優(yōu)績主義的陷阱

　　優(yōu)績主義不過是一場騙局。

　　這是一個(gè)與當(dāng)前文明相悖的結(jié)論。每一個(gè)正派的人都贊同，一個(gè)人的優(yōu)勢或成就理應(yīng)來自其個(gè)人的能力和努力，而非世襲的社會(huì)階層。優(yōu)績主義社會(huì)所崇尚的理念就是：一個(gè)人得到的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)回報(bào)理應(yīng)與其成就而非家世和血統(tǒng)掛鉤。這種理念是今天這個(gè)時(shí)代自我形象建構(gòu)的基礎(chǔ)。貴族社會(huì)早已逝去，優(yōu)績主義才是當(dāng)下所有先進(jìn)社會(huì)公民信仰的基本準(zhǔn)則。

　　優(yōu)績主義 要將此前只面向世襲權(quán)貴的精英階層的大門敞開，任何人都可以憑借自身的才能和抱負(fù)躋身精英階層，以此來促進(jìn)機(jī)會(huì)均等和社會(huì)公平。它還進(jìn)一步 ，要堅(jiān)持個(gè)人必須有所成就才能獲得相應(yīng)的社會(huì)地位和財(cái)富，以此來協(xié)調(diào)私人利益與公共利益。這些理念匯聚到一起，旨在打造一個(gè)回報(bào)與個(gè)人努力和才能相匹配的共同愿景，從而將整個(gè)社會(huì)團(tuán)結(jié)起來。

　　然而，如今優(yōu)績主義的運(yùn)作早已不再像它先前所 的那樣。今天，中產(chǎn)家庭的孩子在學(xué)校里輸給富人家庭的孩子，中產(chǎn)階層的成年人在工作中輸給名校畢業(yè)生。優(yōu)績主義本身正在成為中產(chǎn)階層努力向上的阻礙。然后，它又將責(zé)任歸咎于在收入和地位競爭中落敗的一方；可即使每個(gè)人都遵守規(guī)則，贏家還是只是富人。

　　優(yōu)績主義同時(shí)也在損害精英階層本身。優(yōu)績主義制度下的學(xué)校教育要求富裕的家庭投入數(shù)千個(gè)小時(shí)和數(shù)百萬美元，只為了讓孩子接受精英教育。優(yōu)績主義制度下的職場則要求身處精英階層的成年人以高強(qiáng)度工作，毫不留情地利用所受的教育以“榨取”在精英教育上的投資回報(bào)。優(yōu)績主義“誘捕”了一批充滿焦慮的偽精英人士，讓他們?yōu)榱吮３纸?jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位而投入殘酷無情的終身競爭之中，不斷地內(nèi)卷和內(nèi)耗。

　　最終，優(yōu)績主義在當(dāng)下分隔了精英階層與中產(chǎn)階層。它一方面導(dǎo)致中產(chǎn)階層對(duì)現(xiàn)有制度感到不滿，另一方面又誘使精英階層緊抓階層的腐敗特權(quán)不放。它讓必須由兩個(gè)階層共同享有的社會(huì)陷入了互相指責(zé)、彼此蔑視且功能失調(diào)的混亂之中。

　　優(yōu)績主義的超凡感召力掩蓋了所有這些危害。人們很難接受，甚至很難去認(rèn)真思考，優(yōu)績主義本身正是造成這些危害的根源。就連這個(gè)時(shí)代最憤怒的批判者也在擁抱優(yōu)績主義的理想。他們指責(zé)那些虛偽的精英分子只是假裝踐行“優(yōu)績優(yōu)酬”，實(shí)際上卻在“追求特權(quán)”。他們通過指責(zé)個(gè)別主體在實(shí)踐過程中的“徇私舞弊”行為來從根本上肯定優(yōu)績主義的價(jià)值。

　　然而，如今日漸充斥著美國社會(huì)的各種不滿和紛爭，其實(shí)問題根源來自深層的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而非個(gè)人的不良行為。無論優(yōu)績主義最初有著怎樣的理想，早期實(shí)現(xiàn)了怎樣的成就，今天的它都在壟斷優(yōu)勢，固化不平等。問題的根源不是優(yōu)績主義的缺失，而是它的大行其道。

　　優(yōu)績本身已經(jīng)成為一種虛偽的美德和虛假的幻象。曾經(jīng)倡導(dǎo)仁愛、公正的優(yōu)績主義，如今變成了一種財(cái)富和特權(quán)集中并代際傳遞的機(jī)制，一種滋生仇恨與分裂的等級(jí)制度，甚至可以說是一種新貴族制度，而這種機(jī)制或制度正是優(yōu)績主義最初旨在對(duì)抗的。

　　優(yōu)績主義的虛假

　　今天，優(yōu)績主義盛行，那些集中培育精英的機(jī)構(gòu)紛紛高舉優(yōu)績主義的大旗。例如，哈佛大學(xué)自稱是“全世界最雄心勃勃的學(xué)者的天堂” 。它宣稱自己的使命不僅是要追求學(xué)術(shù)成就的卓越，更是要“為我們的社會(huì)培養(yǎng)公民和公民領(lǐng)袖”，以使他們能學(xué)會(huì)“如何最好地服務(wù)于全世界”。那些吸納了哈佛大學(xué)及其他頂尖高校大量畢業(yè)生的公司，也在成年人的精英世界中大力推行著相同的理念。這個(gè)熟悉的腳本被一遍又一遍地重復(fù)，在鼓吹精英階層非凡才能的同時(shí)，調(diào)和著精英世界的等級(jí)制度與民主社會(huì)的道德要求，具體途徑是將精英與社會(huì)大眾的共同利益聯(lián)系起來，以促進(jìn)共同繁榮。

　　優(yōu)績主義的這些 標(biāo)志著一場革命。曾經(jīng)，貴族依據(jù)種族或血統(tǒng)在一出生便享有優(yōu)勢地位，并且濫用自己的不正當(dāng)特權(quán)來積累并不公正的優(yōu)勢。今天，精英階層聲稱他們是通過自身的能力和努力贏得了社會(huì)地位，而且任何人都可以通過這種方式正大光明地獲得成功。

　　曾經(jīng)，懶惰的貴族不事勞作，通過剝削他人的勞動(dòng)而過著奢華的生活。今天，努力奮斗的精英們自認(rèn)為已經(jīng)盡職盡責(zé)，堅(jiān)稱他們在取得巨大成就的同時(shí)，也為他們所引領(lǐng)的社會(huì)貢獻(xiàn)出相當(dāng)多的價(jià)值。過去的等級(jí)制度是邪惡的，而優(yōu)績主義聲稱是彰顯公正與仁善的健全制度。優(yōu)績主義的英文“meritocracy”源自拉丁語，正如該詞源所顯示的，優(yōu)績主義制度只贊美通過努力而掙得的優(yōu)勢。它 要讓精英適應(yīng)民主時(shí)代的要求，以彌補(bǔ)等級(jí)制這一觀念的不足。

　　優(yōu)績主義的悖論

　　優(yōu)績主義那光鮮亮麗的外表俘獲了大眾的想象力，就連社會(huì)評(píng)論與分析人士也為之目眩神迷。它主宰著當(dāng)代人們的自我形象認(rèn)知，使任何批評(píng)和指責(zé)都顯得無立足之地。然而，褪去光鮮亮麗的外衣，優(yōu)績主義內(nèi)部存在著深深的不滿情緒。優(yōu)績主義之下的這種不滿具有如此強(qiáng)烈的諷刺意味，以至于從內(nèi)部來看呈現(xiàn)出了一種悖論。

　　中產(chǎn)階層對(duì)精英的怨恨似乎受到了誤導(dǎo)。原則上，任何人在今天都可以走向成功。教育的經(jīng)費(fèi)從未像今天這般充足，教育的覆蓋面也從未像今天這樣廣泛，甚至連過去只從白人男性基督徒中選拔學(xué)生的 頂尖學(xué)校和大學(xué)如今都以學(xué)業(yè)成績作為錄取依據(jù)。同樣，工作崗位和職業(yè)發(fā)展也早已擺脫了過去的沙文主義，轉(zhuǎn)而以努力和才干論英雄。

　　曾經(jīng)依賴某種明確的資格設(shè)定而將普羅大眾排斥在外的機(jī)構(gòu)，如今也是只要能勝任即可入職。精英階層內(nèi)部感受到的焦慮尤其令人震驚。精英教育所提供的培訓(xùn)遠(yuǎn)比過去完備，畢業(yè)生的表現(xiàn)遠(yuǎn)比前輩出色，他們經(jīng)由教育所獲得的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢也遠(yuǎn)比過去顯著，他們理應(yīng)為自己過往的成就感到驕傲，對(duì)未來的發(fā)展充滿信心。

　　然而，他們的抱怨和不滿卻在不斷擴(kuò)大。隨著優(yōu)績主義下的不平等加劇，以及優(yōu)績主義喪失它奪目的光芒，精英日益增加的焦慮與中產(chǎn)階層已熟知的更早也更成熟的不滿兩相結(jié)合，形成了一股帶有悲情色彩的怨氣。這股怨氣隨著個(gè)人的生活經(jīng)歷與一個(gè)重要的真相相關(guān)聯(lián)而日益加重。這種關(guān)聯(lián)成了一把 鑰匙，用于解析主導(dǎo)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的問題，這種問題不光存在于個(gè)人生活中，也存在于政治生活中。優(yōu)績主義下的不平等讓原本看似怪誕的美國社會(huì)圖景變得可信且具有政治影響力。

　　逃離精英主義陷阱

　　問題仍然在于，如何才能逃離優(yōu)績主義陷阱？如何通過政治協(xié)商，設(shè)計(jì)出能夠重建美國民主社會(huì)和經(jīng)濟(jì)秩序的方針政策？這項(xiàng)任務(wù)何其艱難。如果說這本書的診斷是正確的，那么優(yōu)績主義下的不平等源于一股社會(huì)和經(jīng)濟(jì)力量。這股力量的深度之深、能量之大，類似于兩個(gè)世紀(jì)前推動(dòng)工業(yè)資本主義取代封建農(nóng)業(yè)社會(huì)的力量。如若有人穿越時(shí)空回到1800年，他/她會(huì)告訴一位好心的英國國王或首相，等到了1860年，工業(yè)革命將會(huì)徹底破壞目前的社會(huì)秩序，造成嚴(yán)重的社會(huì) 不平等，讓出生在曼徹斯特市區(qū)的小孩的預(yù)期壽命降至自黑死病以來的最低水平，而且這種下降的趨勢根本無從避免。

　　不過，我們遠(yuǎn)比先輩更有自我意識(shí)和做事效率。如果我們能夠看到優(yōu)績主義對(duì)社會(huì)造成的近乎全面的傷害，那么我們就能夠凝聚政治意志進(jìn)行療愈。如果我們能夠凝聚政治意志，那么我們在政策制定上就會(huì)擁有更高的自由度和更大的影響力。這本書的出發(fā)點(diǎn)是相信，關(guān)于結(jié)構(gòu)性力量——而不僅僅是道德指責(zé)——的政治認(rèn)知，是采取理性分析和有效行動(dòng)的必要條件。本書渴望將這種認(rèn)知轉(zhuǎn)化為推動(dòng)變革的強(qiáng)大政治力量，并提出具體的政策來重建公平與民主的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。

　　這些希望要實(shí)現(xiàn)，需要借助于那些通常被視為與優(yōu)績主義相關(guān)的美德，即清晰的頭腦和將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為有效行動(dòng)的能力。認(rèn)為優(yōu)績主義可以解決自身問題，擺脫自身陷阱，從而重拾其最初的民主 ，重塑一個(gè)精英在其中大力促進(jìn)公共利益的公平開放的社會(huì)，這與診斷它目前的病癥并不矛盾。不過，懷抱希望并不等于有具體的執(zhí)行計(jì)劃。想要擺脫優(yōu)績主義陷阱，我們需要在政治上克服優(yōu)績主義帶給公眾生活的脆弱性和不良影響。無論是富人還是其他人，都必須能夠看透目前導(dǎo)致他們分裂的各種形式的焦慮，無論是民粹主義、仇外思想、狹隘的競爭思維還是傲慢自大的優(yōu)越感；認(rèn)識(shí)到他們的痛苦乃至對(duì)立情緒其實(shí)都是優(yōu)績主義這一棵樹上結(jié)出的惡果。由此，各階層的人們理應(yīng)攜手團(tuán)結(jié)，對(duì)于目前優(yōu)績主義的重負(fù)施加給其他人的痛苦，要報(bào)以同情甚至與其共擔(dān)，從而緩解自身的痛苦。