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　　原標(biāo)題：今年AI寫(xiě)的高考作文，我已經(jīng)感覺(jué)自己沒(méi)資格點(diǎn)評(píng)了

　　又到了一年一度的高考季了，除了每年必刷的什么遲到大神、走錯(cuò)考場(chǎng)的考生，在外面接考的親屬， 最熱鬧的肯定是作文題了。

　　今年，我們還是請(qǐng)到了各路小“AI”同學(xué)，參加今年的語(yǔ)文考試。

　　不過(guò)本次考試，我們不當(dāng)裁判，也不找什么語(yǔ)文老師打分，而是打算效仿虎撲的選美大賽，讓差友們打分，過(guò)一把高考閱卷老師的癮。

　　也就是我們會(huì)用4家AI：豆包、DeepSeek、通義千問(wèn)和Gemini （后續(xù)文章也是按這個(gè)順序來(lái)放），讓他們各寫(xiě)3篇不同命題的高考作文。

　　差友們可以用微信公眾號(hào)自帶的劃線(xiàn)評(píng)論給每篇文章打分，或者看到了什么有意思的句子，或者拉跨的句子，也可以按這個(gè)方法劃線(xiàn)評(píng)論。

　　在文章最后，大家還可以投出2025年高考語(yǔ)文作文，到底哪個(gè)參賽AI是最強(qiáng)選手。

　　哦，為了上點(diǎn)強(qiáng)度，我們還在每篇文章末尾， 讓相應(yīng)的AI畫(huà)出了一張文章配圖。

　　因?yàn)镈eepSeek是4位參賽選手里，唯一一個(gè)沒(méi)有多模態(tài)能力，所以我們就沒(méi)給他配圖。

　　誰(shuí)能想到，風(fēng)最大、飽受期待的DeepSeek先拉了個(gè)垮，那后面的作文水平能否翻盤(pán)呢？

　　好，話(huà)不多說(shuō)，正式開(kāi)考。

　　請(qǐng)聽(tīng)第一題（全國(guó)二卷）：

　　作文1（豆包）：

　　夢(mèng)，是心靈的低語(yǔ)，是靈魂的獨(dú)白。它如同一面鏡子，映照出我們內(nèi)心深處最真實(shí)的感受與最殷切的期冀；又似一扇神秘的門(mén)，打開(kāi)通往更浩瀚天空的通道。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)文人墨客在夢(mèng)中尋得了靈感與慰藉，留下了 “昨夜閑潭夢(mèng)落花” 的凄美、“我欲因之夢(mèng)吳越” 的浪漫、“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)” 的豪情。倘若有一天，我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人，這看似奇幻的設(shè)想背后，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的人文關(guān)懷與精神價(jià)值。

　　夢(mèng)是個(gè)人情感與愿望的結(jié)晶，每個(gè)人的夢(mèng)境都獨(dú)一無(wú)二，承載著各自的故事與渴望。將夢(mèng)贈(zèng)予他人，是一種真誠(chéng)的分享，更是一次心靈的交流。當(dāng)我們把美好的夢(mèng)境傳遞出去，就像是在黑暗中點(diǎn)亮一盞明燈，為他人帶來(lái)溫暖與希望。或許是一個(gè)充滿(mǎn)奇幻色彩的冒險(xiǎn)夢(mèng)，能讓身處困境的人暫時(shí)忘卻現(xiàn)實(shí)的煩惱，重燃對(duì)生活的熱情；又或許是一個(gè)溫馨的團(tuán)圓夢(mèng)，能給予思念親人的人心靈的慰藉，讓他們感受到愛(ài)與關(guān)懷的力量。這種分享不僅能讓他人從我們的夢(mèng)中汲取力量，也能讓我們?cè)诮o予的過(guò)程中收獲快樂(lè)與滿(mǎn)足，拉近人與人之間的距離。

　　贈(zèng)夢(mèng)更是一種精神的傳承與激勵(lì)。歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)先輩懷揣著偉大的夢(mèng)想，為了理想不懈奮斗，他們的夢(mèng)想如同璀璨的星辰，照亮了人類(lèi)前行的道路。如果可以，我們多么希望能將這些偉大的夢(mèng)想傳遞給更多的人，讓后人銘記先輩們的精神，繼承他們的遺志。比如，將范仲淹 “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)” 的濟(jì)世之夢(mèng)贈(zèng)予那些有志于為社會(huì)奉獻(xiàn)的年輕人，激勵(lì)他們以天下為己任，在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量；把魯迅 “喚醒國(guó)民靈魂” 的文學(xué)之夢(mèng)傳遞給熱愛(ài)文字的創(chuàng)作者，鼓勵(lì)他們用文字去揭示社會(huì)的問(wèn)題，啟迪人們的思想。通過(guò)贈(zèng)夢(mèng)，我們能夠讓優(yōu)秀的精神財(cái)富代代相傳，不斷激發(fā)人們的斗志與勇氣。

　　然而，贈(zèng)夢(mèng)并非簡(jiǎn)單地將夢(mèng)境復(fù)制粘貼，它需要我們用心去理解他人的需求，用愛(ài)去傳遞夢(mèng)的力量。在贈(zèng)予的過(guò)程中，我們要尊重每個(gè)人對(duì)夢(mèng)的獨(dú)特理解與感受，讓夢(mèng)在他人的心中生根發(fā)芽，開(kāi)出屬于自己的花朵。同時(shí)，我們也要明白，贈(zèng)夢(mèng)只是一個(gè)契機(jī)，最終能否實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，還需要人們通過(guò)自己的努力與行動(dòng)去爭(zhēng)取。就像一顆種子，只有經(jīng)過(guò)辛勤的澆灌與培育，才能茁壯成長(zhǎng)，結(jié)出豐碩的果實(shí)。

　　以夢(mèng)為舟，渡人渡己。當(dāng)我們學(xué)會(huì)將夢(mèng)贈(zèng)予他人，就是在構(gòu)建一座連接心靈的橋梁，讓溫暖與希望在人與人之間流淌。愿我們都能成為夢(mèng)的傳遞者，用自己的夢(mèng)境去感染他人，用他人的夢(mèng)想來(lái)豐富自己，共同編織一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)與希望的美好世界。

　　作文2（DeepSeek）：

　　"昨夜閑潭夢(mèng)落花"的幽思，"我欲因之夢(mèng)吳越"的向往，"鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)"的壯志——夢(mèng)自古以來(lái)就是人類(lèi)精神世界中最為神秘的領(lǐng)地。它既是個(gè)體潛意識(shí)的流露，又是集體無(wú)意識(shí)的回聲。倘若有一天，我們能夠?qū)⒆约旱膲?mèng)贈(zèng)予他人，這不僅是技術(shù)的突破，更將開(kāi)啟人類(lèi)精神交往的全新維度。這種可能性促使我們思考：夢(mèng)的分享，本質(zhì)上是一種怎樣的精神傳遞？它又將如何重塑我們理解自我與他人的方式？

　　夢(mèng)是靈魂的密碼，承載著個(gè)體最隱秘的渴望與恐懼。陶淵明"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山"的田園夢(mèng)境，實(shí)則是他對(duì)官場(chǎng)生活厭倦的投射；李白"霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下"的奇幻夢(mèng)境，展現(xiàn)了他對(duì)自由不羈生活的向往。每個(gè)人的夢(mèng)都是獨(dú)特的心理圖景，記錄著無(wú)法言說(shuō)的內(nèi)在體驗(yàn)。若能將夢(mèng)贈(zèng)予他人，我們便獲得了一種超越語(yǔ)言的共情方式——不再是"我理解你的感受"，而是"我真正看見(jiàn)了你的內(nèi)心世界"。法國(guó)作家普魯斯特窮盡一生在《追憶似水年華》中試圖捕捉那些稍縱即逝的感覺(jué)和記憶，而夢(mèng)的分享或許能讓我們直接體驗(yàn)他人的精神景觀(guān)，實(shí)現(xiàn)真正的"感同身受"。

　　夢(mèng)的傳遞將徹底改變?nèi)祟?lèi)認(rèn)知的邊界。莊周夢(mèng)蝶，不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？這種物我兩忘的境界，在夢(mèng)的分享中可能成為普遍體驗(yàn)。當(dāng)我們能夠進(jìn)入他人的夢(mèng)境，自我與他者的嚴(yán)格區(qū)分便開(kāi)始消解。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯提出的"交往理論"認(rèn)為，真正的溝通是"存在的照明"，而夢(mèng)的互贈(zèng)將使這種交往達(dá)到前所未有的深度。一個(gè)從未離開(kāi)過(guò)沙漠的人可以體驗(yàn)航海者的驚濤駭浪之夢(mèng)，一個(gè)現(xiàn)代都市人可以分享古代隱士的清幽山林之夢(mèng)。這種認(rèn)知的跨界流動(dòng)，將極大拓展人類(lèi)意識(shí)的疆域，使"換位思考"從道德勸誡變?yōu)榍袑?shí)可能的精神實(shí)踐。

　　更為深遠(yuǎn)的是，共享夢(mèng)境將重新定義人類(lèi)文明的傳承方式。敦煌壁畫(huà)中的飛天、但丁《神曲》中的三界之旅、曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中的太虛幻境，這些人類(lèi)集體想象的結(jié)晶，本質(zhì)上都是被記錄的"大夢(mèng)"。如果夢(mèng)可以傳遞，那么文明將不再僅通過(guò)文字、圖像等符號(hào)間接傳承，而能以近乎直接的方式讓后人體驗(yàn)前人的精神世界。我們可以感受屈原投身汨羅前的悲憤之夢(mèng)，體會(huì)梵高在星空下的眩暈之夢(mèng)，甚至親歷孔子"久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公"的惆悵之夢(mèng)。這種跨越時(shí)空的精神共振，將使文明傳承從"知道"變?yōu)?quot;體驗(yàn)"，從"理解"變?yōu)?quot;共在"。

　　夢(mèng)的贈(zèng)予看似科幻，實(shí)則呼應(yīng)了人類(lèi)一直以來(lái)的精神渴望——突破個(gè)體的孤獨(dú)狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)真正的相互理解。在日益碎片化的當(dāng)代社會(huì)，我們比任何時(shí)候都更需要這種深度的精神聯(lián)結(jié)?；蛟S終有一天，科技能讓"贈(zèng)夢(mèng)"成為現(xiàn)實(shí)；但即使在此之前，我們也應(yīng)當(dāng)以更開(kāi)放的心態(tài)去"想象"他人的內(nèi)在世界，因?yàn)槊總€(gè)靈魂都是一座浩瀚的夢(mèng)境宇宙，值得被溫柔地探索與珍視。當(dāng)我們將自己的夢(mèng)向他人敞開(kāi)，并真誠(chéng)地接納他人的夢(mèng)時(shí)，人類(lèi)便向著那古老而永恒的愿望邁進(jìn)一步：在茫茫宇宙中，我們終將不再孤獨(dú)。

　　作文3（通義千問(wèn)）：

　　“昨夜閑潭夢(mèng)落花”，夢(mèng)境往往以一種朦朧而深邃的方式映照出我們內(nèi)心深處的情感與期許。古人常借夢(mèng)抒懷，或寄托思念，或展望未來(lái)。而今，若有一天，我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人，這不僅是情感的傳遞，更是靈魂的交融。

　　夢(mèng)是心靈的鏡子，它映照出我們的渴望、恐懼與希望。每個(gè)人都有屬于自己的夢(mèng)，那些夢(mèng)或許關(guān)乎親情，或許是未竟的理想，又或許是遙不可及的愿望。然而，夢(mèng)不僅僅是私密的獨(dú)白，它也可以成為人與人之間最溫柔的橋梁。當(dāng)我們?cè)敢鈱?mèng)分享給他人時(shí)，實(shí)際上是在傳遞一份信任，一種理解，更是一份深情。

　　贈(zèng)夢(mèng)的意義，在于用一顆心去點(diǎn)亮另一顆心。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到那些迷茫的人，他們或許失去了方向，或許被生活的重壓所困。這時(shí)，如果我們能將自己的夢(mèng)想講述給他們聽(tīng)，讓他們看到另一種可能，或許就能點(diǎn)燃他們內(nèi)心的火光。就像一束星光穿透黑夜，照亮彼此的靈魂。這種饋贈(zèng)不是簡(jiǎn)單的言語(yǔ)交流，而是一種精神的共鳴，是人與人之間最珍貴的情誼。

　　贈(zèng)夢(mèng)的過(guò)程，也是自我成長(zhǎng)的過(guò)程。當(dāng)我們?cè)噲D向他人表達(dá)自己的夢(mèng)想時(shí)，我們需要梳理思緒，重新審視自己的目標(biāo)和價(jià)值觀(guān)。在這個(gè)過(guò)程中，我們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)新的視角，獲得更深的理解。正如蘇軾所說(shuō)：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”有時(shí)候，正是通過(guò)他人的目光，我們才能看清自己真正的愿望與追求。

　　實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路從來(lái)不是孤獨(dú)的旅程。當(dāng)我們把自己的夢(mèng)想告訴他人，同時(shí)也意味著邀請(qǐng)他們一起同行。在這條路上，我們可以互相鼓勵(lì)、共同進(jìn)步。正如李白詩(shī)中所寫(xiě)：“我欲因之夢(mèng)吳越”，夢(mèng)想不僅是個(gè)體的追求，更是群體的力量。當(dāng)我們攜手共進(jìn)，夢(mèng)想就會(huì)變得更加堅(jiān)定，更加真實(shí)。

　　當(dāng)然，贈(zèng)夢(mèng)并不意味著強(qiáng)加于人，而是尊重與包容。每個(gè)人的夢(mèng)都是獨(dú)特的，它們?cè)从诓煌慕?jīng)歷、文化與情感。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人的夢(mèng)想，理解他們的選擇，而不是用自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判。正如《論語(yǔ)》中所言：“己所不欲，勿施于人。”只有真正尊重他人的夢(mèng)想，我們才能建立深厚的情感紐帶，讓世界變得更加溫暖。

　　如果有一天，我們真的可以將夢(mèng)贈(zèng)予他人，那將是多么美好的事情。我們可以在彼此的夢(mèng)中找到力量，在彼此的期許中看見(jiàn)希望。無(wú)論是孩童的夢(mèng)想，還是老人的回憶；無(wú)論是個(gè)人的理想，還是社會(huì)的愿景，每一個(gè)夢(mèng)都值得被珍視，每一份情都值得被傳遞。

　　讓我們勇敢地講述自己的夢(mèng)，真誠(chéng)地聆聽(tīng)他人的夢(mèng)，并用心去實(shí)現(xiàn)那些值得追尋的夢(mèng)想。因?yàn)閴?mèng)不僅是未來(lái)的藍(lán)圖，更是當(dāng)下的行動(dòng)。唯有不斷前行，才能讓夢(mèng)真正照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，成為我們生命中最璀璨的光芒。

　　作文4（Gemini）：

　　“昨夜閑潭夢(mèng)落花”是謝朓的幽靜與悵惘，“我欲因之夢(mèng)吳越”是李白的恣意與追尋，“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”是陸游的忠勇與渴望。夢(mèng)，是靈魂的私語(yǔ)，是意識(shí)深海中折射出的斑斕光影，承載著我們最隱秘的感受與最熾熱的期冀。它如同一扇窗，推開(kāi)便能望見(jiàn)一片更為浩瀚的星空。我們與人言說(shuō)夢(mèng)境，筆端記錄夢(mèng)境，更以一生為筆，將夢(mèng)想的藍(lán)圖揮灑于現(xiàn)實(shí)的大地。

　　然而，當(dāng)材料以一句輕柔的假設(shè)，為我們展開(kāi)了一幅全新的圖景——“如果有一天，我們能夠?qū)?mèng)贈(zèng)予他人……”我的思緒便不由自主地被這奇妙的設(shè)想牽引，飛向了那片由共情、理解與希望構(gòu)筑的理想國(guó)。

　　若夢(mèng)可贈(zèng)，我愿將一個(gè)“鐵馬冰河”的夢(mèng)，贈(zèng)予每一位正身處困頓、感到迷茫的跋涉者?，F(xiàn)實(shí)的磨礪常常使人疲憊，前路的未知足以令人心生畏懼。此時(shí)，語(yǔ)言的安慰或許略顯蒼白，成功的案例亦可能因遙遠(yuǎn)而無(wú)法企及。那么，就請(qǐng)收下這份夢(mèng)的贈(zèng)禮吧。在這場(chǎng)夢(mèng)里，沒(méi)有旁觀(guān)者的視角，你便是那位身披鎧甲、手持長(zhǎng)纓的戰(zhàn)士。你將親身感受朔風(fēng)如刀割過(guò)臉頰的痛楚，親耳聽(tīng)見(jiàn)冰河在鐵蹄下碎裂的巨響，親眼目睹自己于千軍萬(wàn)馬中所向披靡的英勇。這并非一場(chǎng)虛妄的勝利巡游，而是一次沉浸式的精神淬煉。當(dāng)你從夢(mèng)中驚醒，觸摸到心臟有力的搏動(dòng)時(shí)，你會(huì)明白，那份于絕境中不曾磨滅的勇氣，那份直面挑戰(zhàn)的決絕，并非他人專(zhuān)屬的傳奇，而是早已深植于你生命之中的磅礴力量。這份贈(zèng)禮，贈(zèng)的不是虛幻的榮光，而是喚醒你內(nèi)在沉睡雄獅的號(hào)角。

　　若夢(mèng)可贈(zèng)，我愿將一個(gè)“夢(mèng)游天姥”的夢(mèng)，贈(zèng)予每一位被日?，嵥槟トダ饨堑?ldquo;大人”。當(dāng)生活被報(bào)表、會(huì)議和KPI填滿(mǎn)，當(dāng)昔日的少年意氣被沉重的行囊壓彎，我們是否會(huì)懷念那個(gè)能對(duì)著一朵云彩幻想出整座天空之城的自己？那就讓我為你編制一個(gè)奇詭瑰麗的夢(mèng)吧。在夢(mèng)里，你可以如李白一般，“腳著謝公屐，身登青云梯”，看“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”；你可以潛入深海，與鯨魚(yú)共舞，聽(tīng)珊瑚唱歌；你也可以漫步云端，摘星為燈，攬?jiān)氯霊?。這個(gè)夢(mèng)，無(wú)關(guān)邏輯，無(wú)關(guān)現(xiàn)實(shí)，它唯一遵循的法則是想象力的無(wú)限。我希望這份荒誕不經(jīng)的贈(zèng)禮，能為你被灰色日常所覆蓋的內(nèi)心世界，重新涂抹上斑斕的色彩。它像一個(gè)引子，提醒你在循規(guī)蹈矩的生活之外，永遠(yuǎn)保有一片可以自由馳騁的精神原野，那里存放著你最本真的好奇與熱愛(ài)。

　　若夢(mèng)可贈(zèng)，我愿將一個(gè)“閑潭落花”的夢(mèng)，贈(zèng)予每一位承受著失落與悲傷的靈魂。生命中總有別離，心中總有塊壘。當(dāng)至愛(ài)遠(yuǎn)行，當(dāng)往事難追，沉重的思念往往會(huì)化作無(wú)眠的長(zhǎng)夜。我想將這份幽靜的夢(mèng)境贈(zèng)予你。夢(mèng)中沒(méi)有激烈的情節(jié)，只有一座安靜的深潭，一輪皎潔的明月，和一場(chǎng)悄無(wú)聲息的落花?；ò觑h落水面，漾開(kāi)圈圈漣漪，恰如思念的余波，溫柔而綿長(zhǎng)。在這極致的靜謐里，你可以清晰地看見(jiàn)悲傷的輪廓，卻不會(huì)被其吞噬。這份夢(mèng)境的贈(zèng)禮，意不在“忘卻”，而在“安放”。它提供一個(gè)安全的場(chǎng)域，讓你能夠與自己的悲傷和解，將那份沉甸甸的記憶，化作潭中一朵安然睡去的落花，承認(rèn)它的美麗，也接受它的逝去。這是一種無(wú)言的陪伴，一種靈魂層面的溫柔撫慰。

　　當(dāng)然，將夢(mèng)境打包、傳輸、贈(zèng)予，在當(dāng)下仍是科幻的想象。但這絕不意味著“贈(zèng)夢(mèng)于人”的行為無(wú)法實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，我們?cè)缫言谟米约旱姆绞?，向世界饋?zèng)著夢(mèng)想。

　　那位在山谷里堅(jiān)守?cái)?shù)十載，將一個(gè)又一個(gè)孩子送出大山的教師，他贈(zèng)予孩子們的，不正是走出大山、擁抱廣闊世界的夢(mèng)嗎？那位在實(shí)驗(yàn)室里皓首窮經(jīng)，畢生追求科學(xué)突破的學(xué)者，他贈(zèng)予人類(lèi)的，不正是技術(shù)進(jìn)步、生活更加美好的夢(mèng)嗎？那位藝術(shù)家，用他的畫(huà)筆、音符或文字，創(chuàng)造出動(dòng)人心魄的作品，他贈(zèng)予我們的，不正是對(duì)美、對(duì)愛(ài)、對(duì)生命更深層次感知的夢(mèng)嗎？

　　原來(lái)，“贈(zèng)夢(mèng)”的本質(zhì)，并非傳遞一段神經(jīng)信號(hào)，而是點(diǎn)燃一簇精神的火焰。它是以自己的信念去感召他人的信念，以自己的希望去澆灌他人的希望。它是我將我眼中最璀璨的星河，小心翼翼地捧出，告訴你：“看，世界遼闊，未來(lái)可期。”

　　因此，讓我們都成為慷慨的“贈(zèng)夢(mèng)者”吧。用行動(dòng)，去實(shí)現(xiàn)一個(gè)更公義、更溫暖的社會(huì)之夢(mèng)；用言語(yǔ)，去鼓勵(lì)一個(gè)失意者重拾信心的夢(mèng)想；用心，去守護(hù)一個(gè)孩子天馬行空的童年之夢(mèng)。

　　以夢(mèng)為贈(zèng)，予你星河。這或許是人類(lèi)所能給予的，最深邃、最浪漫的饋贈(zèng)。

　　我說(shuō)實(shí)話(huà)，如今AI的能力確實(shí)相當(dāng)強(qiáng)悍， 這4篇作文水平都非常高，如果高中生能夠在考上有限的時(shí)間，寫(xiě)出上述4篇中的任何一篇，感覺(jué)都會(huì)是篇佳作。

　　最讓人類(lèi)都汗顏的是，這4篇文章里，生成時(shí)間最長(zhǎng)的都沒(méi)超過(guò)1分鐘，這種AI速度，已經(jīng)讓我們這種文字工作者瑟瑟發(fā)抖了。

　　再看看 第二題（天津卷），我都有點(diǎn)不知道該期待更好，還是希望AI稍微犯點(diǎn)錯(cuò)誤了。

　　作文1（豆包）：

　　車(chē)輪的輻條一根根向心輳集，連接起居于中心的輪轂。正是這種看似簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了支撐車(chē)輛前行的力量源泉。它讓我想到，在人生的旅途中，我們何嘗不像那一根根輻條？唯有凝聚于共同的方向與目標(biāo)，才能推動(dòng)生命之輪滾滾向前。

　　我曾在一次學(xué)校組織的定向越野比賽中深刻體會(huì)到這一點(diǎn)。比賽要求五人一組完成一系列任務(wù)，時(shí)間最短者勝出。起初，我們各自為戰(zhàn)，有人擅作主張，有人沉默觀(guān)望，隊(duì)伍一度陷入混亂。結(jié)果可想而知——我們?cè)诘谝魂P(guān)就迷失方向，浪費(fèi)了大量時(shí)間。賽后復(fù)盤(pán)時(shí)，大家意識(shí)到，只有每個(gè)人都找準(zhǔn)自己的位置，聽(tīng)從指揮、協(xié)同配合，才能真正發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量。第二次練習(xí)中，我們推選了一位隊(duì)長(zhǎng)統(tǒng)一調(diào)度，每個(gè)人分工明確、各司其職，最終不僅高效完成了任務(wù)，還創(chuàng)造了全班最佳成績(jī)。

　　這讓我想起歷史上的許多輝煌成就，也都是“輻輳?fù)?rdquo;的典范。大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入，是無(wú)數(shù)工匠與百姓在統(tǒng)一指揮下日夜奮戰(zhàn)的結(jié)果；鄭和七下西洋，船隊(duì)浩蕩，靠的是船員們分工協(xié)作、齊心協(xié)力；新中國(guó)成立后，面對(duì)西方封鎖，我國(guó)科學(xué)家隱姓埋名數(shù)十載，終于研制出“兩彈一星”，靠的是一群人的信仰與堅(jiān)守。他們或許身份不同、崗位各異，但都像那車(chē)輪上的輻條，緊緊圍繞著國(guó)家這個(gè)“輪轂”，匯聚成一股不可阻擋的力量。

　　當(dāng)然，“輻輳”不是盲目的追隨，更不是機(jī)械的服從。真正的團(tuán)結(jié)需要每個(gè)“輻條”都能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，又能與整體協(xié)調(diào)一致。就像一場(chǎng)交響樂(lè)演出，每一種樂(lè)器都有其獨(dú)特的音色，但在指揮家的引領(lǐng)下，它們合奏出恢宏壯麗的旋律。一個(gè)偉大的事業(yè)也是如此，既需要領(lǐng)導(dǎo)者把握方向，也需要執(zhí)行者踏實(shí)努力；既需要?jiǎng)?chuàng)新者開(kāi)拓進(jìn)取，也需要守護(hù)者默默奉獻(xiàn)。

　　在我個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，我也逐漸明白了一個(gè)道理：一個(gè)人的力量是有限的，而集體的力量卻是無(wú)窮的。當(dāng)我們把個(gè)人的目標(biāo)融入更大的愿景之中，把個(gè)體的努力化作集體的一部分，我們就能獲得超越自我的力量。正如車(chē)輪上的每一根輻條，雖然只是小小的一根，卻因?yàn)楣餐赶蜉嗇?、共同推?dòng)前進(jìn)，才成就了整輛車(chē)的疾馳如風(fēng)。

　　“輻輳?fù)模蟹€(wěn)致遠(yuǎn)。”這不是一句空話(huà)，而是千百年來(lái)中華民族不斷前行的密碼。今天的我們，正站在時(shí)代的車(chē)輪上，前方是充滿(mǎn)挑戰(zhàn)與希望的旅程。愿我們每一個(gè)人，都能成為那堅(jiān)定而有力的輻條，向著心中的理想，向著民族復(fù)興的輪轂，奮勇前行！

　　作文2：

　　車(chē)輪的輻條一根根向心輳集，連接起居于中心的輪轂——這一意象揭示了世間萬(wàn)物運(yùn)行的深刻原理。輻條若各自為政，便只是一堆散亂的木條；輪轂若無(wú)輻條支撐，也不過(guò)是一個(gè)孤立的圓環(huán)。唯有當(dāng)勁直的輻條匯聚于輪轂，車(chē)輪才能支撐起載重的車(chē)輛，滾滾向前。這一原理超越了機(jī)械構(gòu)造的范疇，映照出個(gè)體與整體、多元與統(tǒng)一、自由與秩序的辯證關(guān)系。人類(lèi)社會(huì)如同這轉(zhuǎn)動(dòng)的車(chē)輪，既需要每個(gè)成員的獨(dú)特性，又需要共同的價(jià)值核心，方能實(shí)現(xiàn)真正的進(jìn)步。

　　歷史長(zhǎng)河中，文明的繁榮往往體現(xiàn)為多元個(gè)體圍繞共同核心的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。古希臘城邦制度下，雅典、斯巴達(dá)等城邦保持各自獨(dú)特的政治制度和文化特色，卻又共同認(rèn)同希臘文明的基本價(jià)值——對(duì)理性、民主和奧林匹斯諸神的崇拜。正是這種"輻輳"結(jié)構(gòu)，使得希臘文明在多元中保持統(tǒng)一，在競(jìng)爭(zhēng)中相互促進(jìn)。蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等思想家雖各有主張，卻都圍繞"真理是什么"這一核心問(wèn)題展開(kāi)思考，如同車(chē)輪的輻條共同指向輪轂。中國(guó)古代的"百家爭(zhēng)鳴"同樣如此，儒、道、墨、法等學(xué)派思想各異，卻都致力于解答"如何建立良好社會(huì)秩序"這一中心命題。當(dāng)文明能夠包容多樣性同時(shí)又保持向心力，便能如車(chē)輪般穩(wěn)健前行；而當(dāng)這種平衡被打破，無(wú)論是過(guò)度統(tǒng)一還是徹底分散，文明之輪便會(huì)停滯不前。

　　現(xiàn)代社會(huì)更需要這種"輻輳"智慧來(lái)應(yīng)對(duì)價(jià)值多元的挑戰(zhàn)。法國(guó)思想家盧梭在《社會(huì)契約論》中提出的"公意"概念，某種程度上正是對(duì)這種集體智慧的追尋。當(dāng)代社會(huì)信息爆炸、價(jià)值多元，每個(gè)人都可能成為自媒體時(shí)代的"輻條"，發(fā)出獨(dú)特聲音。然而，若缺乏共同認(rèn)可的"輪轂"——如法治精神、人權(quán)保障、生態(tài)倫理等核心價(jià)值，社會(huì)將陷入無(wú)盡的紛爭(zhēng)與撕裂。哈佛大學(xué)教授邁克爾·桑德?tīng)栔赋觯?quot;健康的公共生活需要公民能夠就重大道德問(wèn)題展開(kāi)辯論，同時(shí)保持對(duì)基本民主原則的忠誠(chéng)。"這恰如車(chē)輪的運(yùn)轉(zhuǎn)：輻條可以有不同的長(zhǎng)度和材質(zhì)，但必須共同連接于輪轂；公民可以持不同觀(guān)點(diǎn)，但需認(rèn)同基本的民主規(guī)則。只有在這種張力中保持平衡，社會(huì)才能既有活力又不失穩(wěn)定。

　　個(gè)人成長(zhǎng)同樣需要處理"獨(dú)特性"與"歸屬感"的辯證關(guān)系。心理學(xué)家埃里克·埃里克森認(rèn)為，健全的人格發(fā)展既需要形成獨(dú)特的自我認(rèn)同，又需要建立與他人的健康連接。中國(guó)古代文人的"和而不同"思想也表達(dá)了類(lèi)似智慧——在保持個(gè)性同時(shí)尋求和諧。如同車(chē)輪的每根輻條必須既保持自己的勁直，又準(zhǔn)確連接輪轂，現(xiàn)代人在追求自我實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，也需要家庭、社群、文化傳統(tǒng)的支撐與引導(dǎo)。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯所說(shuō)的"軸心時(shí)代"，正是人類(lèi)各大文明同時(shí)突破又相互呼應(yīng)的時(shí)期，展現(xiàn)了多元個(gè)體圍繞共同人性問(wèn)題思考的壯觀(guān)景象。個(gè)人的精神成長(zhǎng)何嘗不是一個(gè)小型的"軸心時(shí)代"？在保持思想獨(dú)立性的同時(shí)，與人類(lèi)普遍價(jià)值建立連接，才能避免陷入絕對(duì)個(gè)人主義的泥沼。

　　從車(chē)輪的簡(jiǎn)單機(jī)械到人類(lèi)社會(huì)的復(fù)雜運(yùn)作，"輻輳而輪運(yùn)"的原理一再被驗(yàn)證。無(wú)論是文明發(fā)展、社會(huì)建設(shè)還是個(gè)人成長(zhǎng)，都需要在多元與統(tǒng)一、自由與責(zé)任、創(chuàng)新與傳統(tǒng)之間保持微妙平衡。每一根輻條的獨(dú)特性成就了車(chē)輪的完整，而輪轂的穩(wěn)固又為輻條提供了存在的意義。當(dāng)尼采宣稱(chēng)"上帝已死"時(shí)，他或許沒(méi)有預(yù)見(jiàn)現(xiàn)代社會(huì)面臨的中心消解危機(jī)；而車(chē)輪的古老智慧提醒我們：尋找新的共同價(jià)值核心，同時(shí)尊重每個(gè)個(gè)體的獨(dú)特性，或許是人類(lèi)繼續(xù)前行的唯一道路。在這個(gè)意義上，滾滾向前的不僅是車(chē)輪，更是人類(lèi)對(duì)平衡與和諧的永恒追尋。

　　作文3（通義千問(wèn)）：

　　車(chē)輪的輻條，一根根勁直地向心輳集，緊緊連接著輪轂，正是這份向心性的匯聚，讓車(chē)輪得以支撐起載重的車(chē)輛，在廣袤大地上滾滾向前。這看似簡(jiǎn)單的機(jī)械構(gòu)造，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的人生與社會(huì)哲理 —— 唯有凝聚力量、協(xié)同共進(jìn)，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

　　從自然到社會(huì)，從微觀(guān)到宏觀(guān)，向心匯聚的力量無(wú)處不在。在自然界中，蜜蜂群體便是絕佳的例證。每一只蜜蜂都有著明確的分工，工蜂辛勤采集花蜜、建造蜂巢，蜂王負(fù)責(zé)繁衍后代，雄蜂則為種群延續(xù)貢獻(xiàn)力量。它們圍繞著蜂群生存與發(fā)展的核心目標(biāo)，各司其職，相互協(xié)作。正是這種向心的凝聚力，讓小小的蜜蜂能夠抵御外敵，在復(fù)雜多變的環(huán)境中生存繁衍。它們用行動(dòng)詮釋著，個(gè)體的力量或許渺小，但當(dāng)所有個(gè)體向著共同目標(biāo)匯聚，便能形成強(qiáng)大的合力，創(chuàng)造生命的奇跡。

　　在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，向心匯聚的力量更是推動(dòng)文明進(jìn)步的關(guān)鍵。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)偉大的工程與成就，都離不開(kāi)人們的團(tuán)結(jié)協(xié)作。就像古代的萬(wàn)里長(zhǎng)城，無(wú)數(shù)的工匠、民夫們齊心協(xié)力，一磚一瓦地堆砌，他們以守護(hù)家國(guó)為共同信念，將個(gè)人的力量融入到集體的目標(biāo)之中，最終筑起了這道綿延萬(wàn)里的防御屏障，成為中華民族堅(jiān)韌與團(tuán)結(jié)的象征。而在現(xiàn)代，中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展同樣令人矚目。從 “神舟” 系列載人飛船成功發(fā)射，到 “嫦娥” 探月工程的圓滿(mǎn)完成，再到 “天問(wèn)” 探測(cè)火星，背后是無(wú)數(shù)科研人員、技術(shù)工人的默默付出。他們來(lái)自不同的領(lǐng)域，有著不同的專(zhuān)業(yè)技能，但都圍繞著探索宇宙、實(shí)現(xiàn)航天強(qiáng)國(guó)夢(mèng)這一核心目標(biāo)，攻堅(jiān)克難，攜手前行。正是這種向心匯聚的力量，讓中國(guó)在航天領(lǐng)域不斷取得突破，向著星辰大海穩(wěn)步邁進(jìn)。

　　對(duì)于個(gè)人而言，向心匯聚同樣意義重大。在學(xué)習(xí)和工作中，我們常常會(huì)面臨各種挑戰(zhàn)和困難，僅憑一己之力往往難以應(yīng)對(duì)。這時(shí)，團(tuán)隊(duì)的力量就顯得尤為重要。在學(xué)校的小組項(xiàng)目中，每個(gè)成員都發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，有人擅長(zhǎng)策劃，有人精于執(zhí)行，有人善于總結(jié)，大家圍繞著完成項(xiàng)目的目標(biāo)，相互配合，共同努力。在這個(gè)過(guò)程中，不僅項(xiàng)目得以順利完成，個(gè)人也能在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中收獲成長(zhǎng)與進(jìn)步。同樣，在生活中，一個(gè)家庭的幸福和諧也離不開(kāi)成員們的團(tuán)結(jié)一心。家人之間相互關(guān)愛(ài)、相互支持，圍繞著營(yíng)造溫馨家庭的目標(biāo)，共同面對(duì)生活中的喜怒哀樂(lè)，讓家成為溫暖的港灣。

　　然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也時(shí)?？吹揭恍┮蛉狈ο蛐牧Χ鴮?dǎo)致失敗的例子。一些團(tuán)隊(duì)內(nèi)部成員各自為政，只考慮個(gè)人利益，缺乏協(xié)作精神，最終導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)效率低下，目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。一些企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中，由于內(nèi)部管理混亂，部門(mén)之間缺乏溝通與配合，無(wú)法形成合力，最終在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中走向衰落。這些反面案例警示著我們，向心匯聚的力量一旦缺失，個(gè)體與集體都將面臨困境。

　　車(chē)輪的輻條因向心匯聚而賦予車(chē)輪前行的動(dòng)力，人生與社會(huì)的發(fā)展也需要我們凝聚力量，協(xié)同共進(jìn)。無(wú)論是個(gè)人的成長(zhǎng)、團(tuán)隊(duì)的壯大，還是國(guó)家的繁榮，都離不開(kāi)向心匯聚的精神。讓我們以車(chē)輪的輻條為榜樣，緊緊圍繞目標(biāo)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，在人生的道路上攜手前行，共同駛向更加美好的未來(lái)。

　　作文4（Gemini）：

　　初讀那段關(guān)于車(chē)輪的文字，腦海中便浮現(xiàn)出一幅動(dòng)態(tài)的畫(huà)面：無(wú)數(shù)根堅(jiān)韌的輻條，從四面八方匯聚于中心的輪轂，各具其力，又同心同向。正是這種“向心輳集”的結(jié)構(gòu)，賦予了車(chē)輪承重致遠(yuǎn)的神力，讓車(chē)輛得以“滾滾向前”。這不正如我們的人生嗎？每一份知識(shí)的汲取，每一次技能的錘煉，每一種情感的體驗(yàn)，都是一根根獨(dú)立的“輻條”。而那個(gè)統(tǒng)攝一切、賦予生命方向與動(dòng)力的“輪轂”，便是我們心中堅(jiān)定的理想與信念。

　　人生之初，我們都在努力鍛造屬于自己的“輻條”。我們埋首于浩瀚的知識(shí)海洋，在語(yǔ)文的字里行間感受文心雕龍，在數(shù)學(xué)的嚴(yán)密邏輯中窺見(jiàn)世界秩序，在物理的公式定律里探尋宇宙之秘。我們走出課堂，在社團(tuán)活動(dòng)中學(xué)習(xí)協(xié)作，在體育競(jìng)技中磨礪意志，在社會(huì)實(shí)踐中體察人情。這些經(jīng)歷，如同工匠手中一根根精心打磨的輻條，筆直、堅(jiān)韌，各自閃爍著獨(dú)特的光芒。

　　我曾一度癡迷于這種“輻條”的鍛造。高中的我，像一只忙碌的工蟻，試圖在每一個(gè)領(lǐng)域都留下足跡。我參加了辯論隊(duì)，享受唇槍舌劍的快感；我加入了文學(xué)社，渴望用文字構(gòu)建自己的王國(guó)；我甚至報(bào)名了機(jī)器人競(jìng)賽，對(duì)機(jī)械的精密與代碼的簡(jiǎn)潔充滿(mǎn)好奇。我的日程表被分割成無(wú)數(shù)個(gè)板塊，每一塊都代表著一根熠熠生輝的“輻條”。我為自己的多才多藝感到自豪，認(rèn)為擁有越多的輻條，人生的車(chē)輪便會(huì)越發(fā)堅(jiān)固。

　　然而，我漸漸發(fā)現(xiàn)，這些看似堅(jiān)實(shí)的輻條，卻只是散亂地堆砌在一起，并未能組成一個(gè)可以滾動(dòng)的車(chē)輪。我時(shí)常感到一種深切的迷茫與割裂。辯論場(chǎng)上的犀利，無(wú)法轉(zhuǎn)化為文學(xué)創(chuàng)作中的深刻；編程的邏輯，似乎也難以應(yīng)用于人際交往的復(fù)雜。我的精力被無(wú)限分散，每一個(gè)領(lǐng)域都淺嘗輒輒止，無(wú)法形成真正的核心競(jìng)爭(zhēng)力。我就像一個(gè)坐擁無(wú)數(shù)零件卻找不到圖紙的工匠，空有滿(mǎn)腔熱情，卻造不出一輛可以前行的車(chē)。我的人生，看似豐富，實(shí)則停滯不前，無(wú)法“支撐起載重的車(chē)輛”。

　　轉(zhuǎn)折點(diǎn)發(fā)生在高二的一次職業(yè)生涯規(guī)劃課上。老師讓我們思考一個(gè)問(wèn)題：“你希望十年后的自己，成為一個(gè)怎樣的人？”這個(gè)問(wèn)題如同一道閃電，劈開(kāi)了我混沌的思緒。我第一次不再著眼于“擁有什么技能”，而是開(kāi)始叩問(wèn)內(nèi)心：“我的熱情究竟在哪里？我最想用我的所學(xué)去創(chuàng)造什么價(jià)值？”

　　經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)日夜的思索與掙扎，我找到了答案——我想成為一名用科技改善教育的探索者。這個(gè)夢(mèng)想，如同一塊巨大的磁石，吸引著我那些散亂的“輻條”開(kāi)始向心聚合。它成為了我人生的“輪轂”。

　　這個(gè)“輪轂”一旦確立，一切都豁然開(kāi)朗。我對(duì)辯論的熱情，轉(zhuǎn)化為了向公眾清晰闡述教育理念的能力；我的文學(xué)功底，讓我能寫(xiě)出更具感染力的項(xiàng)目文案；我的編程技能，則直接成為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的工具。它們不再是孤立的技藝，而是圍繞著“教育科技”這個(gè)核心，相互支撐，彼此賦能。曾經(jīng)讓我感到割裂的學(xué)科壁壘被打破了，知識(shí)開(kāi)始融會(huì)貫通。我不再盲目地追求“多”，而是開(kāi)始有選擇地“精”，圍繞著我的“輪轂”，去鍛造更匹配、更堅(jiān)韌的“輻條”。

　　當(dāng)我將自己設(shè)計(jì)的助學(xué)軟件雛形展示給老師和同學(xué)，并獲得他們的肯定時(shí)，我清晰地感受到，我人生的車(chē)輪第一次真正地轉(zhuǎn)動(dòng)了起來(lái)。它或許還不夠巨大，不夠華麗，但它結(jié)構(gòu)穩(wěn)固，目標(biāo)明確。每一次學(xué)習(xí)，每一次實(shí)踐，都在為這個(gè)車(chē)輪增加動(dòng)力，讓它能夠承載起我的夢(mèng)想，迎向未來(lái)的挑戰(zhàn)，滾滾向前。

　　誠(chéng)然，每一根“輻條”都至關(guān)重要，它們是車(chē)輪的基礎(chǔ)。沒(méi)有堅(jiān)實(shí)學(xué)識(shí)、過(guò)硬能力的支撐，理想便只是空中樓閣。然而，比鍛造輻條更重要的，是尋找并鑄就那個(gè)屬于自己的“輪轂”。這個(gè)輪轂，是我們的初心，是我們的志向，是我們?cè)敢鉃橹冻鲆簧氖聵I(yè)。它為我們所有的努力賦予意義，將零散的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)整合為真正的智慧與力量。

　　車(chē)輪因輻輳于轂而行穩(wěn)致遠(yuǎn)，人生因理想為心而厚積薄發(fā)。愿我們每個(gè)人都能在人生的旅途中，既能精心打磨每一根獨(dú)立的“輻條”，更能盡早找到并鑄就那個(gè)獨(dú)一無(wú)二的“輪轂”。如此，方能匯聚生命的所有力量，驅(qū)動(dòng)我們的人生之車(chē)，載著夢(mèng)想與責(zé)任，穿越風(fēng)雨，滾滾向前，駛向遼闊的遠(yuǎn)方。

　　這次AI在文章中不僅引經(jīng)據(jù)典，甚至還能杜撰出根本不存在的人生經(jīng)歷，甚至我在提示詞里根本就沒(méi)有說(shuō)是高中生的作文，但卻自行腦補(bǔ)了高中生活和目標(biāo)，只能說(shuō)，恐怖如斯。

　　再接著看最后1個(gè)題目 （上海卷）。

　　作文1（豆包）：

　　在信息如洪流般奔涌的時(shí)代，學(xué)者用 “專(zhuān)”“轉(zhuǎn)”“傳” 勾勒出文章的生存圖景。專(zhuān)業(yè)文章如同實(shí)驗(yàn)室里精密的儀器，通俗文章恰似街頭巷尾的閑談，而傳世文章則是歷史長(zhǎng)河中不朽的豐碑。于是，一個(gè)問(wèn)題浮出水面：由 “專(zhuān)” 到 “傳”，必定要經(jīng)過(guò) “轉(zhuǎn)” 嗎？答案是否定的，從 “專(zhuān)” 至 “傳” 的旅程，“轉(zhuǎn)” 并非唯一的通途，但 “轉(zhuǎn)” 的過(guò)程卻為文章的傳播與升華提供了豐富的可能性。

　　專(zhuān)業(yè)文章直接跨越 “轉(zhuǎn)” 的階段成為傳世之作的例子，在歷史上并不鮮見(jiàn)。司馬遷的《史記》，作為史學(xué)與文學(xué)的集大成者，兼具專(zhuān)業(yè)的史學(xué)考據(jù)與生動(dòng)的文學(xué)筆觸。它誕生于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究與深厚的文化積淀，沒(méi)有經(jīng)過(guò)通俗化的 “轉(zhuǎn)”，卻憑借其 “究天人之際，通古今之變，成一家之言” 的深刻洞見(jiàn)，跨越千年時(shí)光，成為中華民族的文化瑰寶。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論論文，以高度專(zhuān)業(yè)的物理理論革新了人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)知，沒(méi)有經(jīng)過(guò)通俗的 “轉(zhuǎn)” 文階段，卻在科學(xué)界乃至整個(gè)人類(lèi)文明進(jìn)程中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這些專(zhuān)業(yè)文章憑借其內(nèi)在的思想價(jià)值、學(xué)術(shù)深度和文化底蘊(yùn)，直接叩擊人類(lèi)精神的核心，無(wú)需借助通俗化的 “轉(zhuǎn)”，便實(shí)現(xiàn)了從 “專(zhuān)” 到 “傳” 的跨越。

　　然而，我們也不能忽視 “轉(zhuǎn)” 在文章傳播中的重要作用。在當(dāng)下信息爆炸的時(shí)代，大量專(zhuān)業(yè)知識(shí)被束之高閣，難以被大眾理解。這時(shí)，“轉(zhuǎn)” 文的出現(xiàn)就像一座橋梁，將專(zhuān)業(yè)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為通俗易懂的語(yǔ)言，讓更多人能夠接觸和了解。例如，科普作家用生動(dòng)有趣的文字解讀艱深的科學(xué)理論，讓量子物理、基因編輯等專(zhuān)業(yè)知識(shí)走進(jìn)大眾視野；歷史博主以故事化的方式講述歷史事件，使專(zhuān)業(yè)的歷史研究變得鮮活可感。這些 “轉(zhuǎn)” 文降低了知識(shí)獲取的門(mén)檻，擴(kuò)大了專(zhuān)業(yè)內(nèi)容的受眾群體，為專(zhuān)業(yè)文章向更廣泛傳播奠定了基礎(chǔ)。當(dāng) “轉(zhuǎn)” 文能夠精準(zhǔn)提煉專(zhuān)業(yè)文章的核心價(jià)值，并以恰當(dāng)?shù)姆绞絺鞑r(shí)，就有可能推動(dòng)專(zhuān)業(yè)文章向 “傳” 的方向發(fā)展。

　　此外，“傳” 的本質(zhì)在于文章所承載的思想、情感和價(jià)值能夠引發(fā)廣泛而深刻的共鳴。無(wú)論是專(zhuān)業(yè)文章直接成為傳世之作，還是通過(guò) “轉(zhuǎn)” 文實(shí)現(xiàn)傳播，都需要滿(mǎn)足這一核心要素。有些專(zhuān)業(yè)文章雖然學(xué)術(shù)性極強(qiáng)，但由于其研究方向過(guò)于狹窄，受眾群體有限，難以產(chǎn)生廣泛共鳴，便難以成為傳世之作。而有些 “轉(zhuǎn)” 文，即便傳播廣泛，若只是浮于表面的娛樂(lè)化內(nèi)容，缺乏深度與內(nèi)涵，也無(wú)法長(zhǎng)久流傳。只有那些真正觸及人類(lèi)共同情感、回應(yīng)時(shí)代命題、蘊(yùn)含永恒價(jià)值的文章，無(wú)論其最初形態(tài)是 “專(zhuān)” 還是 “轉(zhuǎn)”，才有可能成為傳世經(jīng)典。

　　從 “專(zhuān)” 到 “傳”，是一場(chǎng)破繭與蝶變的旅程。“轉(zhuǎn)” 或許不是必經(jīng)之路，但它為文章的傳播開(kāi)辟了新的可能。專(zhuān)業(yè)文章可以憑借自身的卓越品質(zhì)直接走向永恒，也可以借助 “轉(zhuǎn)” 文的力量擴(kuò)大影響；“轉(zhuǎn)” 文若能在通俗化的過(guò)程中堅(jiān)守價(jià)值內(nèi)核，也能助力文章實(shí)現(xiàn)從流行到傳世的跨越。在這個(gè)信息多元的時(shí)代，我們期待更多文章能夠突破形式的束縛，以不同的路徑實(shí)現(xiàn)從 “專(zhuān)” 到 “傳” 的升華，為人類(lèi)文明貢獻(xiàn)更多璀璨的精神財(cái)富。

　　作文2（DeepSeek）：

　　在信息爆炸的時(shí)代，我們被各種文章包圍：艱深的專(zhuān)業(yè)論文、朋友圈瘋轉(zhuǎn)的爆款文章，以及那些歷經(jīng)歲月洗禮依然熠熠生輝的經(jīng)典作品。有學(xué)者用"專(zhuān)""轉(zhuǎn)""傳"概括這三類(lèi)文字，并提出從專(zhuān)業(yè)到傳世必須經(jīng)過(guò)大眾傳播的中間環(huán)節(jié)。然而，縱觀(guān)人類(lèi)文明史，真正偉大的作品往往能夠超越這種線(xiàn)性發(fā)展模式，它們或因其深刻的思想直抵人心，或因其獨(dú)特的表達(dá)突破時(shí)空限制，最終實(shí)現(xiàn)從"專(zhuān)"到"傳"的跨越。傳世之作不必委身于流行，它們自有其通向永恒的路徑。

　　專(zhuān)業(yè)深度本身就可能蘊(yùn)含傳世價(jià)值。許多學(xué)術(shù)著作在問(wèn)世之初讀者寥寥，卻因思想的深刻性最終成為人類(lèi)共同的精神財(cái)富。愛(ài)因斯坦的相對(duì)論論文最初全球僅有十幾人能懂，而今已成為科學(xué)史上的豐碑；康德的《純粹理性批判》以晦澀難懂著稱(chēng)，卻奠定了現(xiàn)代哲學(xué)的基礎(chǔ)；司馬遷的《史記》在當(dāng)時(shí)是專(zhuān)業(yè)性極強(qiáng)的史學(xué)著作，卻因其"究天人之際，通古今之變"的宏大敘事成為千古絕唱。這些作品證明，專(zhuān)業(yè)性與傳世性并非對(duì)立，當(dāng)專(zhuān)業(yè)探索達(dá)到足夠深度時(shí)，本身就具有穿透時(shí)間的力量。法國(guó)思想家帕斯卡爾在《思想錄》中寫(xiě)道："真正的雄辯輕視雄辯，真正的道德輕視道德。"同樣，真正的傳世之作有時(shí)恰恰不需要刻意追求傳播效果。

　　當(dāng)然，專(zhuān)業(yè)內(nèi)容通過(guò)適當(dāng)轉(zhuǎn)化確實(shí)能夠擴(kuò)大影響，但"轉(zhuǎn)"并非"傳"的必經(jīng)之路。居里夫人的放射性研究通過(guò)科普作品讓大眾了解，達(dá)爾文的進(jìn)化論經(jīng)過(guò)赫胥黎等人的闡釋才被廣泛接受。然而，轉(zhuǎn)化過(guò)程中的信息損耗與簡(jiǎn)化也常常發(fā)生。當(dāng)《時(shí)間簡(jiǎn)史》讓霍金的宇宙學(xué)變得家喻戶(hù)曉時(shí)，其科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性也不可避免地有所減弱。中國(guó)古人講"深入淺出"，實(shí)則是要求作者既要有深入的專(zhuān)業(yè)功底，又要有淺出的表達(dá)能力。魯迅的雜文、朱自清的散文，都做到了學(xué)術(shù)性與可讀性的完美統(tǒng)一，它們不是先"專(zhuān)"后"轉(zhuǎn)"，而是一開(kāi)始就兼具兩種品質(zhì)。這提醒我們，與其將"專(zhuān)"與"傳"割裂為兩個(gè)階段，不如追求一種既專(zhuān)業(yè)又能直抵人心的表達(dá)方式。

　　真正決定作品能否傳世的，是它是否觸及了人類(lèi)精神的永恒命題。柏拉圖對(duì)話(huà)錄討論的正義與真理，莎士比亞戲劇中的人性?huà)暝鸥υ?shī)歌里的家國(guó)情懷，這些主題跨越千年依然鮮活。法國(guó)作家普魯斯特在《追憶似水年華》中寫(xiě)道："真正的發(fā)現(xiàn)之旅不在于尋找新的風(fēng)景，而在于擁有新的眼光。"傳世之作正是提供了這樣一種觀(guān)察世界的新眼光。當(dāng)張載寫(xiě)下"為天地立心，為生民立命"，當(dāng)顧炎武提出"天下興亡，匹夫有責(zé)"，這些文字因其承載的精神價(jià)值而自然流傳，無(wú)需依賴(lài)當(dāng)時(shí)的"轉(zhuǎn)發(fā)量"或"閱讀量"。

　　從"專(zhuān)"到"傳"的道路不止一條。專(zhuān)業(yè)文章可以通過(guò)大眾傳播獲得影響力，也可以因其思想的深度直接成為經(jīng)典；它可以經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化變得通俗易懂，也可以在保持專(zhuān)業(yè)性的同時(shí)展現(xiàn)文采與智慧。在這個(gè)追求即時(shí)反饋的時(shí)代，我們更需要珍視那些不迎合潮流、卻能夠沉淀下來(lái)的文字。傳世之作如同星辰，它們的誕生或許寂靜無(wú)聲，但它們的光芒能夠穿越浩瀚時(shí)空，最終照耀人類(lèi)文明的長(zhǎng)河。當(dāng)我們書(shū)寫(xiě)時(shí)，與其糾結(jié)于是否要經(jīng)過(guò)"轉(zhuǎn)"的階段，不如問(wèn)自己：這些文字是否承載了足以穿越時(shí)間的思想與情感？

　　作文3：

　　在信息爆炸的時(shí)代，文章的種類(lèi)也日益豐富。有學(xué)者用“專(zhuān)”“轉(zhuǎn)”“傳”三類(lèi)文章來(lái)概括當(dāng)下的寫(xiě)作生態(tài)：“專(zhuān)”指專(zhuān)業(yè)文章，服務(wù)于特定領(lǐng)域的研究者；“轉(zhuǎn)”是被廣泛轉(zhuǎn)發(fā)的通俗文章，迎合大眾閱讀習(xí)慣；而“傳”則是那些真正具有思想深度、能夠流傳后世的佳作。那么，“專(zhuān)”文要成為“傳”世之作，是否必須經(jīng)過(guò)“轉(zhuǎn)”的階段？這個(gè)問(wèn)題不僅關(guān)乎寫(xiě)作的本質(zhì)，也映射出我們對(duì)知識(shí)傳播與社會(huì)認(rèn)知的理解。

　　在我看來(lái)，“轉(zhuǎn)”文雖非“專(zhuān)”至“傳”的唯一路徑，但在現(xiàn)代社會(huì)中，它確實(shí)扮演著不可忽視的橋梁角色。要理解這一點(diǎn)，我們需要回到知識(shí)傳播的基本邏輯和社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化之中。

　　首先，專(zhuān)業(yè)知識(shí)往往具有較高的門(mén)檻，其語(yǔ)言體系、論證方式和表達(dá)邏輯都與大眾認(rèn)知存在距離。一篇關(guān)于量子物理或微觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的專(zhuān)業(yè)論文，即便觀(guān)點(diǎn)深刻、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，也難以直接進(jìn)入普通讀者的視野。此時(shí)，“轉(zhuǎn)”文的價(jià)值就顯現(xiàn)出來(lái)了。通過(guò)通俗化、故事化、甚至娛樂(lè)化的形式，將艱深的知識(shí)轉(zhuǎn)化為大眾可接受的語(yǔ)言，這是“轉(zhuǎn)”文的重要功能。比如，一些科普博主通過(guò)短視頻解釋相對(duì)論、黑洞等復(fù)雜概念，雖然未必完整準(zhǔn)確，卻成功激發(fā)了公眾的興趣，為后續(xù)深入理解打下基礎(chǔ)。

　　其次，從傳播規(guī)律來(lái)看，任何一種思想或作品想要獲得廣泛影響力，都需要經(jīng)歷一個(gè)“破圈”的過(guò)程。所謂“破圈”，即突破原有圈子，進(jìn)入更廣闊的公共話(huà)語(yǔ)空間。在這個(gè)過(guò)程中，“轉(zhuǎn)”文充當(dāng)了催化劑。它們以輕松的形式、吸引眼球的標(biāo)題、情感共鳴的內(nèi)容迅速擴(kuò)散，使原本局限于學(xué)術(shù)圈的思想得以被更多人知曉。例如，哲學(xué)家加繆的存在主義思想本屬?lài)?yán)肅哲學(xué)范疇，但通過(guò)社交媒體上的金句摘錄、漫畫(huà)解讀等形式，他的思想得以廣泛傳播，進(jìn)而引發(fā)了部分人對(duì)其原作的閱讀興趣。

　　然而，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，并非所有“轉(zhuǎn)”文都能通向“傳”世之作。許多“轉(zhuǎn)”文為了追求流量和點(diǎn)擊率，犧牲了內(nèi)容的深度與準(zhǔn)確性，淪為情緒宣泄或獵奇工具。這種現(xiàn)象在短視頻平臺(tái)尤為明顯——標(biāo)題黨、斷章取義、夸大事實(shí)等內(nèi)容層出不窮，誤導(dǎo)公眾認(rèn)知，甚至造成信息泡沫。因此，真正的“傳”世之作，不能僅靠“轉(zhuǎn)”文的熱度支撐，更需要具備思想深度、文化價(jià)值和歷史意義。

　　此外，歷史上也不乏未經(jīng)“轉(zhuǎn)”而直抵“傳”的例子?！兜赖陆?jīng)》《論語(yǔ)》《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典作品，在誕生之初并未依賴(lài)通俗傳播，而是憑借自身的藝術(shù)魅力和思想高度，穿越時(shí)空，影響深遠(yuǎn)。這些作品之所以能成為“傳”世之作，是因?yàn)樗鼈冇|及了人類(lèi)共同的情感與思考，超越了時(shí)代的局限。

　　因此，我們可以得出這樣的結(jié)論：“轉(zhuǎn)”文是連接“專(zhuān)”與“傳”的有效橋梁，但它并非唯一通道。對(duì)于創(chuàng)作者而言，既要善于借助“轉(zhuǎn)”的力量擴(kuò)大影響力，也要堅(jiān)守“傳”的初心，不為流量所惑，始終追求思想的深度與表達(dá)的真摯。而對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，則應(yīng)在享受“轉(zhuǎn)”文帶來(lái)的便利與樂(lè)趣的同時(shí)，保持獨(dú)立思考的能力，去偽存真，尋找那些真正值得傳承的作品。

　　總而言之，從“專(zhuān)”到“傳”的旅程中，“轉(zhuǎn)”是一個(gè)重要的驛站，但不是終點(diǎn)。唯有兼具專(zhuān)業(yè)深度與大眾共鳴的作品，才能穿越時(shí)間的長(zhǎng)河，最終抵達(dá)“傳”的彼岸。

　　作文4：

　　在信息爆炸的當(dāng)下，有學(xué)者精辟地將文章分為三類(lèi)：“專(zhuān)”——象牙塔內(nèi)的專(zhuān)業(yè)論述，“轉(zhuǎn)”——在社交媒體被病毒式轉(zhuǎn)發(fā)的通俗作品，以及“傳”——沉淀為時(shí)代記憶、具有傳世價(jià)值的經(jīng)典佳作。這三者構(gòu)成了一個(gè)有趣的傳播鏈條，并引出一個(gè)深刻的詰問(wèn)：從“專(zhuān)”的深邃，走向“傳”的不朽，是否必須經(jīng)過(guò)“轉(zhuǎn)”這座喧囂的橋梁？

　　在我看來(lái)，“轉(zhuǎn)”在當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)然是一條極具誘惑力的捷徑，它能讓深?yuàn)W的“專(zhuān)”作在短時(shí)間內(nèi)獲得巨大的聲量與影響力。然而，這條捷徑并非通往“傳”的必由之路，甚至，過(guò)度依賴(lài)或迎合“轉(zhuǎn)”的邏輯，反而可能是一條背離“傳”之精神的歧途。

　　首先，我們必須承認(rèn)“轉(zhuǎn)”的巨大能量。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，酒香也怕巷子深。一項(xiàng)前沿的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、一種深刻的哲學(xué)思辨、一部冷峻的社會(huì)調(diào)查，若僅僅停留在“專(zhuān)”的層面，其受眾必然有限。而通過(guò)“轉(zhuǎn)”的“翻譯”與“裂變”——將復(fù)雜的專(zhuān)業(yè)知識(shí)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)有趣的故事、圖表或短視頻，就能迅速打破圈層壁壘，抵達(dá)前所未有的廣闊人群。例如，霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》之所以能成為全球暢銷(xiāo)書(shū)，正是因?yàn)樗晒Φ貙⑵D深的宇宙學(xué)理論（專(zhuān)）“轉(zhuǎn)”化為大眾能夠理解和消費(fèi)的知識(shí)讀物。從這個(gè)角度看，“轉(zhuǎn)”是“專(zhuān)”實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值、擴(kuò)大其影響力的重要放大器。

　　然而，放大器在放大聲音的同時(shí)，也常常伴隨著失真與降噪。“轉(zhuǎn)”的內(nèi)在邏輯是追求“流量”，而流量的密碼往往是簡(jiǎn)化、煽情、標(biāo)簽化和制造對(duì)立。為了獲得更快的傳播速度和更廣的覆蓋面，“轉(zhuǎn)”的過(guò)程常常會(huì)主動(dòng)削減“專(zhuān)”作中最珍貴的內(nèi)核——嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛?fù)雜的背景、審慎的思辨和多元的視角。一篇充滿(mǎn)數(shù)據(jù)與克制分析的經(jīng)濟(jì)學(xué)論文（專(zhuān)），在“轉(zhuǎn)”的過(guò)程中，可能被簡(jiǎn)化為“通脹猛于虎，再不買(mǎi)房就晚了”的焦慮口號(hào)。一個(gè)復(fù)雜的歷史事件（專(zhuān)），可能被“轉(zhuǎn)”為“五分鐘看懂XXX”的快餐視頻，其中充滿(mǎn)了非黑即白的論斷和被裁剪的事實(shí)。

　　這樣的“轉(zhuǎn)”文，雖然獲得了海量轉(zhuǎn)發(fā)，但它所傳遞的已非“專(zhuān)”作的精髓，而是一種被稀釋、甚至被曲解的“精神淺灘”。它滿(mǎn)足了人們即時(shí)的信息渴求，卻也可能固化了偏見(jiàn)、扼殺了深度思考的意愿。當(dāng)社會(huì)習(xí)慣了這種“投喂式”的閱讀，便會(huì)逐漸喪失啃讀“專(zhuān)”作的耐心與能力。這樣的“轉(zhuǎn)”，非但不是通往“傳”的階梯，反而是在為“傳”的誕生挖掘陷阱。因?yàn)樗囵B(yǎng)的不是能夠欣賞傳世之作的讀者，而是習(xí)慣了信息碎片的“點(diǎn)贊?rùn)C(jī)器”。

　　那么，繞過(guò)“轉(zhuǎn)”的喧囂，從“專(zhuān)”能否直接抵達(dá)“傳”的殿堂？歷史與現(xiàn)實(shí)都給出了肯定的答案。許多傳世之作，在其誕生之初，并非大眾寵兒，甚至曲高和寡。它們依靠其思想的穿透力與藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，首先在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)獲得認(rèn)可，再通過(guò)一代代學(xué)人、批評(píng)家和教育者的“慢速傳播”，逐漸滲透進(jìn)整個(gè)社會(huì)的文化肌理?？?middot;馬克思的《資本論》、詹姆斯·喬伊斯的《尤利西斯》，這些作品的“專(zhuān)”度極高，從未在“轉(zhuǎn)”的層面成為爆款，但這無(wú)礙于它們成為影響世界、光耀后世的“傳”世經(jīng)典。它們的傳播不依賴(lài)于一時(shí)的熱度，而依賴(lài)于時(shí)間的淬煉和思想的剛性。

　　在當(dāng)代社會(huì)，這種“專(zhuān)→傳”的路徑依然存在。一篇在頂尖學(xué)術(shù)期刊發(fā)表、直接推動(dòng)了某個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的論文，即便公眾從未聽(tīng)聞，它也已經(jīng)獲得了“傳”的資格。一位作家窮盡半生心血，寫(xiě)出一部直面人性幽微、具有極高藝術(shù)復(fù)雜性的長(zhǎng)篇小說(shuō)，即使它無(wú)法登上熱搜，只要它能在文學(xué)批評(píng)界和嚴(yán)肅讀者群中引發(fā)持續(xù)而深入的探討，它就走在了通往“傳”的道路上。

　　因此，我們必須對(duì)“轉(zhuǎn)”保持清醒的認(rèn)識(shí)。它是一把雙刃劍，既能為“專(zhuān)”賦能，也可能為“傳”設(shè)障。對(duì)于創(chuàng)作者而言，真正的挑戰(zhàn)不在于如何迎合“轉(zhuǎn)”的邏輯去生產(chǎn)“爆款”，而在于如何在借鑒“轉(zhuǎn)”的傳播技巧時(shí)，堅(jiān)守“專(zhuān)”的深度與風(fēng)骨。真正的目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)作出既有專(zhuān)業(yè)壁壘、又能以其思想力量自然溢出，最終經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的作品。

　　對(duì)于廣大讀者，我們則應(yīng)警惕被“轉(zhuǎn)”的洪流所裹挾，滿(mǎn)足于被動(dòng)接受簡(jiǎn)化的信息。我們應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地培養(yǎng)自己的閱讀定力，在被轉(zhuǎn)發(fā)的喧囂之外，主動(dòng)去尋找那些沉靜的、深刻的“專(zhuān)”作，并給予它們被理解、被探討的時(shí)間與空間。

　　歸根結(jié)底，從“專(zhuān)”到“傳”的旅程，核心在于價(jià)值的沉淀，而非流量的狂歡。“轉(zhuǎn)”可以是一陣風(fēng)，將思想的種子吹向更遠(yuǎn)的地方，但種子能否生根發(fā)芽、長(zhǎng)成參天大樹(shù)，最終長(zhǎng)成不朽的“傳”，依靠的終究是其自身蘊(yùn)含的、源自“專(zhuān)”的生命力。這條路，可以有捷徑，但從來(lái)沒(méi)有坦途?？缭?ldquo;轉(zhuǎn)”的喧囂，抵達(dá)“傳”的殿堂，需要?jiǎng)?chuàng)作者的堅(jiān)守，更需要一個(gè)社會(huì)的集體耐心與文化自覺(jué)。

　　有意思的是，我們這次一開(kāi)始是嘗試用深度思考來(lái)寫(xiě)文章的。

　　結(jié)果發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是國(guó)內(nèi)的幾家開(kāi)啟深度思考后，或者是Gemini用了“deepresearch”功能， 反而發(fā)現(xiàn)強(qiáng)度太大了，高考作文的水平讓人家有點(diǎn)不適應(yīng)了。

　　要么就是1、2、3、4分點(diǎn)寫(xiě)成了個(gè)行業(yè)報(bào)告，要么就是洋洋灑灑寫(xiě)成了中篇小說(shuō)。。。

　　關(guān)鍵，平心而論，今年的語(yǔ)文作文題，每一個(gè)都不算是簡(jiǎn)單的命題作文。

　　比如“贈(zèng)夢(mèng)”一題里，夢(mèng)有夢(mèng)境和夢(mèng)想兩層含義，然后又帶上了贈(zèng)予的行為，贈(zèng)夢(mèng)一下子就有了很強(qiáng)的想象味兒，有專(zhuān)家就表示，好的立意就是從個(gè)性化的夢(mèng)境中發(fā)掘普遍的意義，或?qū)⒑甏笊钸h(yuǎn)的夢(mèng)想寄寓于生動(dòng)可感的夢(mèng)境之中。

　　而AI們，都不用深度思考，就能精準(zhǔn)體會(huì)到這種感覺(jué)，寫(xiě)出來(lái)的文章還能有不錯(cuò)的立意。

　　而且只要立意不出問(wèn)題，再配合AI一向的優(yōu)勢(shì)，玩點(diǎn)引經(jīng)據(jù)典，來(lái)點(diǎn)開(kāi)口成語(yǔ)接龍、閉口名人名言，搏得閱卷老師歡心，根本不在話(huà)下。

　　雖然大部分文章看起來(lái)，有點(diǎn)空洞，不如一些優(yōu)秀考生寫(xiě)得有靈性、有生活感，但邏輯上、行文上基本就是第一檔的水平。

　　說(shuō)真的，我是覺(jué)得讓主流AI們?nèi)?xiě)高考作文，著實(shí)有點(diǎn)屈才了。

　　不知道到差友們?cè)趺纯?？也別忘了在前面進(jìn)行劃線(xiàn)評(píng)論哦。