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　　原標(biāo)題：美育何以成為時代的剛需？

　　江南多詩意，錢塘有弦歌。隨著教育部“學(xué)校美育浸潤行動”的深入推進，美育逐漸成為很多學(xué)校和教師的熱議話題。

　　有人認為，美育是“錦上添花”的軟任務(wù)；也有人質(zhì)疑，美育如何量化考核？這些問題背后，是對美育價值的誤讀。美育是培養(yǎng)人們認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力,它是一種“感覺”，是花時間去感受“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪”。從孔子“興于詩，立于禮，成于樂”的育人觀，到蔡元培“美育是一種最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”的吶喊，美育始終是塑造人格、涵養(yǎng)心靈的基石。

　　美育的本質(zhì)是“育人”，而非培養(yǎng)藝術(shù)家。它關(guān)乎一個人如何理解生命的意義、一個民族如何守護精神家園、一個時代如何定義文明的高度。當(dāng)下，美育面臨著“技能化”“邊緣化”“碎片化”等問題，缺乏系統(tǒng)性的課程體系和評價標(biāo)準(zhǔn)。在這一背景下，杭師大探索成立全國首家全日制美育學(xué)院（叔同書院），正是以“弄潮兒向濤頭立”的改革銳氣，展開的一場文化破冰行動，是對“美育何為”這一時代命題的生動回答。

　　李叔同美育學(xué)院（叔同書院）

　　一

　　美育之重，重在其“無用之大用”?；赝?913年的浙江省立兩級師范學(xué)校(后更名為浙江省立第一師范學(xué)校)，在首任校長經(jīng)亨頤“以美育德”的人格教育倡導(dǎo)下，李叔同先生執(zhí)起中國現(xiàn)代美育第一支燭火，將美術(shù)、音樂課置于與國文、數(shù)學(xué)同等重要的地位，在西湖邊種下了“藝術(shù)即生活”的種子。他深諳“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成”的道理。今天，當(dāng)人工智能技術(shù)日新月異，當(dāng)“內(nèi)卷”“焦慮”“躺平”成為青年群體的高頻詞，美育的價值更加凸顯——它教會人們用審美的眼光看待世界，在功利主義盛行的時代保持精神的獨立與豐盈。

　　美育的“無用之用”，在于它讓人在浮躁中學(xué)會凝視一片落葉的紋理，在功利中保持對星空的敬畏；在于它培養(yǎng)的不是精致的利己主義者，而是有溫度的建設(shè)者。這種超越技術(shù)層面的精神傳承，正是美育最深沉的力量。在杭州亞運會開幕式，策劃團隊用宋韻美學(xué)驚艷世界；在杭師大“情暖洛鄉(xiāng)”公益項目里，美育志愿者用繪畫藝術(shù)療愈留守兒童。這些無法用GDP衡量的社會價值，卻讓世界變得更加柔軟，這種人文關(guān)懷更是構(gòu)建和諧社會的精神基石。美育的終極價值，從來不在于培養(yǎng)多少“有用之才”，而在于守護那些看似“無用”卻讓生命發(fā)光的事物。當(dāng)美育成為青年成長的底色，我們終將見證一個更富創(chuàng)造力、更具人文關(guān)懷的時代——這或許就是“無用之大用”最深邃的注解。

　　首任校長經(jīng)亨頤為《白陽》雜志題寫“美意延年”

　　二

　　美育的深層價值，在于培養(yǎng)“完整的人”。成立美育學(xué)院（叔同書院），絕非簡單的新設(shè)一個教學(xué)單位。蔡元培先生曾言：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣。”在物質(zhì)豐富的今天，精神世界的貧瘠反而成為新的問題。當(dāng)下社會對“美”的需求空前高漲——國風(fēng)音樂走紅、博物館熱持續(xù)升溫、年輕人追捧“生活美學(xué)”。這一矛盾現(xiàn)象背后，折射出一個深刻命題：教育的本質(zhì)，究竟是培養(yǎng)“工具人”，還是塑造“完整的人”？

　　面對“快餐文化”“碎片審美”的沖擊，高校要以怎樣系統(tǒng)性、創(chuàng)新性的美育實踐來破題？答案就是要堅持科學(xué)之美、人文之美、藝術(shù)之美“三位一體”的大美育觀，構(gòu)建真善美一體的多維度、跨領(lǐng)域、滲透式的美育教育體系，使美學(xué)素養(yǎng)成為學(xué)生的底層思維操作系統(tǒng)，而非表層知識裝飾。讓理工科學(xué)生能在昆曲工尺譜中感受傳統(tǒng)韻律，讓師范生在鄉(xiāng)村美育實踐中觸摸社會溫度；心理學(xué)課堂上，師生從認知神經(jīng)科學(xué)分析《蒙娜麗莎》微笑的藝術(shù)療愈機制；數(shù)學(xué)課堂上，教授用分形幾何解讀敦煌壁畫的對稱之美。當(dāng)學(xué)生既能解微分方程，又能欣賞《春江花月夜》；既能編程寫代碼，又能讀懂八大山人的筆墨情趣，他們的人生自然會多一份從容與豐沛……這種“科技與人文比翼齊飛”的教育圖景，不正是我們對未來教育的期待嗎？這種打破學(xué)科壁壘的嘗試，不僅能讓美育從“小眾興趣”變?yōu)?ldquo;大眾素養(yǎng)”，更能讓美育從“技能培養(yǎng)”升華為“生命教育”。

　　流霞劇社《西泠守望》獲“中國曹禺戲劇獎”

　　三

　　從更廣闊的視野看，美育關(guān)乎文化自信的根基。中華美育精神強調(diào)“盡善盡美”“文質(zhì)彬彬”，這種追求內(nèi)容與形式和諧統(tǒng)一的審美傳統(tǒng)，是中華文明的重要標(biāo)識。當(dāng)年輕一代能夠真正理解《千里江山圖》中的宇宙觀、昆曲中的生命情調(diào)、古琴聲里的天地精神，文化自信就有了最深厚的土壤。在這個意義上，美育學(xué)院（叔同書院）不僅是教學(xué)機構(gòu)，更是中華美學(xué)精神的傳承站。

　　新時代的美育圖景，正在走出校園圍墻的邊界。杭州國家版本館的晨昏光影里，市民在文瀾閣《四庫全書》的墨香中與歷史對話；運河畔的社區(qū)美術(shù)館，老匠人正手把手教孩子們傳拓非遺技藝；錢塘江畔的亞運場館，建筑輪廓勾勒出“水浪奔涌”的美學(xué)意象……人們既在過程中涵養(yǎng)“腹有詩書氣自華”的個體修為，更在塑形“淡妝濃抹總相宜”的城市氣質(zhì)。這種全民美育的生動實踐激發(fā)著青年對真善美的向往，對文化根脈的認同，對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。這種力量，遠比分?jǐn)?shù)和證書更持久、更深刻。當(dāng)每個生命都能以審美眼光觀照世界，當(dāng)整座城市化作流動的美學(xué)課堂，文化自信的參天大樹便有了最肥沃的生長土壤。我們便能在“各美其美”的多元綻放中，奏響“美美與共”的時代和聲。

　　“北極星”詩歌朗誦獲教育部高校校園文化建設(shè)優(yōu)秀成果一等獎

　　“晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。”美育的未來是讓每個人都成為“生活的詩人”。杭州作為“人間天堂”，自古就是詩意棲居的典范。作為近代中國藝術(shù)教育的發(fā)祥地之一，同時也是浙江藝術(shù)教育的誕生之地，杭師大（前身為浙江省立第一師范學(xué)校）成立美育學(xué)院（叔同書院），不僅是對經(jīng)亨頤、李叔同、姜丹書、堵申甫等師大先賢的回應(yīng)，更是一種歷史文脈的傳承；讓“人文學(xué)堂、藝術(shù)校園”的辦學(xué)傳統(tǒng)，化為新時代的教育實踐，讓美育的火種在新時代形成燎原之勢。

　　在浙江高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)的當(dāng)下：共同富裕，不僅是物質(zhì)上的豐裕，更是精神上的豐盈；而美育，正是通往這種“共富”的重要路徑。因為一個人要獲得幸福人生，就永遠需要美的滋養(yǎng)；一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有美的指引。這，或許就是美育成為時代“剛需”的深層密碼。